오늘  3.1혁명과 대한민국 100년을 기리는 데

주요 독립선언서모음

대한민국 100년! 생일잔치, 대한민국 100년(2018년) 3월 1일

우리헌법읽기국민운동

뜻을 같이하는 사람들이 모여 대한민국 100년 생일잔치를 시작합니다.

2018년 3월 1일, 대한민국 새 역사가 시작됩니다

1919년 3월 1일은 대한민국을 건국한 날이요, 군주제에서 민주공화제로 바뀐 혁명일입니다. 1919년 3월 1일 민족의 선각자들은 태화관에 모여 3·1독립선언서를 통해 우리는 주권국가요, 자주국임을 세계만방에 선포한 날이기도 합니다. 100년 전 독립선언과 일제에 저항한 3·1혁명이 있었기에 4월 11일 상해 임시정부가 탄생해 대한민국이 민주공화국임과 민족평등, 국가평등, 일류평등의 헌법을 선포할 수 있었습니다.

“유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한민국은 3·1혁명으로 건국된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거나 4·19민주이념을 계승하고...” 대한민국 헌법 전문은 이렇게 1919년이 대한민국 원년임을 분명히 밝히고 있습니다. 일제잔재청산을 하지 못한 탓일까요? 지금도 수구친일세력들은 1919년 건국을 부정하고 1948년 정부수립을 건국절이라고 우기고 있습니다.

1919년이 건국이 아니면 우리나라는 100주년도 안되는 신생국가요, 대한민국은 임시정부의 법통을 이은 나라가 아니라는 헌법을 부정하는 꼴이 되는 것입니다. 1919년 3월 1일, 민족지도자들은 주권을 찾기 위해 오늘 우리가 모인 이 자리 태화관에서 식민지 노예이기를 거부하고 대한민국의 독립을 선포한 날입니다. 1919년 3월 1일 오늘은 일본의 식민지에서 해방된 독립을 선포한 날이요, 유구한 역사와 전통에 빛나는 대한민국을 건국한 생일이기도 합니다.

1919년 4월 11일 임시헌장 제 1조는 ‘대한민국은 민주공화제’로 선언한 후 현행 9차 개헌 헌법까지 이어지고 있습니다. 주권이 없는 국민들은 노예입니다. 건국 후 100년은 대한민국의 주권이 국민에게 있는 민주주의였을까요? 공화제였었나요? 현실에서 주권자인 국민은 주인으로서 누려야할 그 어떤 권리도 제대로 행사하지 못하고 살아왔습니다. 방관자는 자신의 주인도 역사의 주인도 나라의 주인도 아닙니다. 주권자는 스스로 당당하게 권리행사를 하고 주권자로서 복지와 행복을 누리며 살 수 있도록 만들어야합니다. 지금 우리는 말로만 민주주의요, 법전에만 공화제였던 주권을 생활 속에 누릴 수 있는 민주주의를 주인으로 살기 위해 이 자리에 모였습니다.

건국 100년, 이제 우리국민들은 국민이 주인되는 세상을 만들기 위한 제 10차 개헌을 준비하고 있습니다. 주인으로 살 것인가, 아니면 지난 세월처럼 내 권리를 제대로 행사하지도 못하는 노예로 살 것인가의 선택의 기로에 섰습니다. 하늘은 스스로 돕는자를 돕는다고 했습니다. 기득권세력, 적폐세력이 만들어 주는 헌법으로는 자기권리를 누리며 살 수 없습니다. 사랑하는 우리 후손들이 살아야 할 세상을 주권자들이 나서서 제대로 만들어 놓지 못한다면 부끄러운 선조들이 될 수밖에 없습니다. 오늘은 대한민국 혁명일이요, 독립일이요, 건국일입니다. 대한민국 건국 100년, 대한민국 생일을 여러분과 축하합니다.

2018년 3월 1일 우리헌법읽기국민운동상임대표 김용택

경과보고

이주영(우리헙법읽기국민운동 공동대표.  대한민국 100년! 생일잔치 준비위원)

대한민국 100년 생일잔치

그 의미와 경과에 대하여

오늘은 대한민국이 태어난 100년 되는 날입니다. 곧 생일입니다. 이는 대한민국 헌법을 근거로 드리는 말씀입니다. 다시 한번 그 근거를 밝혀서 말씀드리겠습니다.

현행 10호 헌법 전문에 ‘우리 대한국민은 3.1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통-’을 계승한다고 밝혀 놓았습니다.(1987.10.29.) 거슬러 올라가 대한민국 제1호 헌법인  제헌 헌법에서는 ‘우리들 대한국민은 기미 삼일운동으로 대한민국을 건립하여 세계에 선포한 위대한 독립정신을 계승하여 이제 민주독립국가를 재건함’이라고 대한민국을 언제 세웠는지 그 뿌리를 분명하게 밝혀 놓았습니다.(1948.7.17.) 그 뿌리가 되는 대한민국 임시정부를 수립해서 선포(1919.4.13.)하는 법적 근거가 되는 대한민국 임시의정원이 제정한 대한민국 임시헌장(1919.4.11.)에 보면 ‘존경하고 경애하는 우리 이천만 동포 국민이여, 대한민국 원년 3월 1일 우리대한민족이 독립을 선언’하였다고 하였습니다. 이렇듯 대한민국 헌법사에 대한민국 원년 원일, 곧 생일을 분명하게 밝혀 놓았습니다.

이에 우리는 2016년 3월 1일 우리헌법읽기국민운동을 결성하고, 2017년 3월 1일 대한민국 국회의원회관 강당에서 200여 명이 모여서 대한민국 99년 생일잔치를 시작하였으며, 우리헌법읽기국민운동 1주년을 함께 기념하였습니다.

오늘 우리는 3.1혁명 99주년, 대한민국 건국 99주년을 맞이하여 대한민국 100년 생일잔치를 기미 독립선언서를 낭독한 태화관 자리에서 모여 1910년부터 1919년까지 목숨을 내놓고 독립운동을 하셨던 조상님들이 내놓았던 10가지 독립선언서를 함께 낭독하기로 했습니다. 그 까닭은 3.1혁명이 결코 한번 부르다 만 독립만세 운동이 아니라 1910년 대한제국 황제가 외적의 침략에 주권을 내놓은 그 순간 대한국의 주권은 대한국 국민에게 다시 돌아온 것이며, 대한국 국민들은 그 주권을 행사하기 위하여 민국을 세우고 정부 수립을 위해 준비하였고, 10년 만에 대한민국 독립은 선언한 뜻을 되살려 기억하기 위해서입니다.

역사는 기억하지 않으면 죽은 역사가 됩니다. 그 역사를 인정하는 후손들이 기억하고 기억해 나갈 때만 살아 있는 역사가 될 수 있습니다. 그런 의미에서 오늘 우리는 10년 동안 선포하였던 10가지 독립선언문을 함께 읽어보기로 한 것입니다.

우리는 대한민국이 3.1혁명으로 태어난 나라라는 역사를 기억해야 하며, 3.1혁명 정신이 무엇인가를 기억해야 합니다. 곧 3.1혁명을 죽은 혁명이 아니라 살아 있는 역사로 만들어야 합니다. 3.1혁명은 결코 끝난 혁명이 아니라 대한민국 100년 동안 진행되어 온 혁명이며, 앞으로 100년이 지나더라도 꼭 완성시켜야 할 혁명이기 때문입니다. 3.1혁명 정신은 6.10만세운동(1926), 광주학생의거(1929), 4.19혁명(1960), 부마와 광주 민중항쟁(1979-1980), 6월 시민혁명(1987), 촛불혁명(2016-2017)으로 이어져 오면서 3.1혁명 정신에 맞는 민주공화국 건설을 위하여 조금씩 그러나  끈질기게 전진해 왔음을 되새겨 봅니다. 그리고 만들어 나가야 할 민주공화국을 그려봅니다.

내년은 3.1혁명 100주년입니다. 또한 대한민국 100주년입니다. 오늘 이 자리를 시작으로 내년 100주년 3월 1일에는 더 많은 곳에서 더 많은 사람들이 대한민국 100주년 생일잔치를 기리기를 소망하면서 경과보고를 마칩니다.(올해까지만 대한민국 연호에 따른 생일잔치를 하고, 내년부터는 행사 이름을 연호보다는 주년에 따른 생일잔치로 하자고 제안합니다.)

(대한민국 100년 2018. 3.1.)

✔ 혁명! ✔ 독립! ✔ 건국!

잊혀지고 묻혀버린 우리 혁명! 독립! 건국! 을 되찾자!

정부수립 대통령 기념사 (대한민국 삼십년 팔월십오일)

대한민국 정부수립은  ‘대한민국 정부수립 국민축하대회’ 행사에서 대한민국 30년(1948년) 8월 15일! 중앙청 광장에서 이날 오전 선포되었고, ‘대한민국 정부수립 기념우표’도 발행했어요.

1호 관보 대한민국 30년 9월 1일 -대한민국 정부 공보처 발행-

1948년 9월1일 발행시 1948년이 아닌, 대한민국 30년 9월 1일이라고 썼어요

‘대한민국 정부수립 기념우표’

✔ 대한민국 주권자 여러분! 함께 행동합시다!!

✔ 1919년 3월1일을 ‘대한민국 건국절 (독립절)’로 만들 제정위원에 동참하기

✔ 오늘부터 대한민국 연호 쓰기

✔ 카카오톡, 페이스북, 트위터 등 SNS를 통해서 온라인 제정위원 모집 문안 널리 전파하기

✔ 동학혁명, 의병운동, 3.1혁명, 독립투쟁 등 역사에 관심 갖기

✔ 3월1일 ‘대한민국 건국절 (독립절)’로 제정이 확정되는 날 광화문 축하 잔치에 참여하기

✔ 3월1일 대혁명! ‘대한민국 건국절 (독립절) 주간’을 정하고 다양한 행사를 추진하기

대한민국 헌법 전문을 통해서 본 대한민국 건국사

	헌법 전문	비고
제헌헌법	유구한 역사와 전통에 빛나는 우리들 대한국민은 기미 삼일운동으로 대한민국을 건립하여 세계에 선포한 위대한 독립정신을 계승하여 이제 민주독립국가를 재건함에 있어서 … *1919년 기미년 3․1운동으로 대한민국을 건국하여 세계에 선포하였음을 명시하였음	48.7.17.제정(시행)
제1차(발췌)		52.7.17.개정(시행)
제2차(사사오입)		54.11.29.개정(시행)
제3차		60.6.15.개정(시행)
제4차		60.11.29.개정(시행)
제5차	유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3·1운동의 숭고한 독립정신을 계승하고 4·19의거와 5·16혁명의 이념에 입각하여 새로운 민주공화국을 건설함에 있어서, … *대한민국 건국이 빠졌음	62.12.26. 개정 (63.12.17. 시행)
제6차(3선)		69.10.21.개정(시행)
제7차(유신)	유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3·1운동의 숭고한 독립정신과 4·19의거 및 5·16혁명의 이념을 계승하고 조국의 평화적 통일의 역사적 사명에 입각하여 자유민주적 기본질서를 더욱 공고히 하는 새로운 민주공화국을 건설함에 있어서, … *독립정신을 넣고 대한민국 건국이 빠졌음	72.12.27.개정(시행)
제8차	유구한 민족사, 빛나는 문화, 그리고 평화애호의 전통을 자랑하는 우리 대한국민은 3·1운동의 숭고한 독립정신을 계승하고 조국의 평화적 통일과 민족중흥의 역사적 사명에 입각한 제5민주공화국의 출발에 즈음하여 … *독립정신만 넣고 대한민국 건국은 빠졌음	80.12.27.개정(시행)
제9차	유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3·1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념을 계승하고, … *대한민국 건국을 다시 넣었음	87.10.29. 개정 (88.2.25. 시행)

✔ 혁명입니다!  1910년 8월 29일 경술국치로 대한제국 융희황제(순종)가 주권을 포기하면서 우리 민족이 황제에게 위임했던 주권을 되찾는 주권재민이 되는 “민국”을 세우고자 10여년간 준비했습니다. 1919년 3월 1일은 우리 민족이 왕이 통치하는 군주제에서 국민이 주인되는 민주공화제로 통치체제를 바꾼 혁명일입니다.  대한민국 임시헌장 [임시정부법령 제 1호, 1919.4.11.제정] 제1조 대한민국은 민주공화제로 함.  첫 조항에서 이를 밝혔습니다.

✔ 독립입니다!  1919년 3월 1일은 일본의 식민지 지배에 저항하여 전 민족이 일어난 항일독립운동으로  독립선언서를 발표하고 자주독립의지를 전 세계에 알린 날입니다. 일제 강점기에 나타난 최대 규모의 민족운동이었으며, 제 1 차 세계대전 이후 전승국의 식민지에서 최초로 일어난 대규모 독립운동입니다.

✔ 건국입니다! 제헌헌법에서 유구한 역사와 전통에 빛나는 우리들 대한국민은 기미 삼일운동으로 대한민국을 건립하였다고 분명히 명시하였어요. 국민이 주인인 (주권자) 민주공화국을 세운 날입니다 !

✔✔✔ 대한민국 생일! 1919년 3월 1일입니다.

1. 성명회(聲明會) 선언서

연월일	장소	선언 주체
1910.08.23	블라디보스토크	유인석 등 8,624인

‘한국국민회선언서’라고도 한다. 1910년 8월 23일 블라디보스토크에서 작성된 것으로 한문본, 러시아본, 불어본이 있으며 8,624명의 서명이 첨부되어 있다. 아래의 선언서는 미국 국립문서보관소에 소장되어 있는 불어본을 번역한 것이다.

선언서 [번역문]

귀(貴) 정부도 아시는 바와 같이 성명회는 한국의 합병에 관하여 귀국 정부에 전문을 발송한 바 있습니다. 우리는 귀국 정부에 누를 끼칠 생각은 추호도 없습니다. 자신의 권리를 정당하게 행사하는 것을 자랑스럽게 생각하며, 귀국 정부의 드높은 호의와 정의감에 호소하면서 다시 한 번 우리의 뜻을 전하여 드립니다. 우리가 감히 귀국 정부에게 보여 드리고 싶은 한국의 상황은 다음과 같습니다.

일본은 1876년에 한국과 우호조약을 체결했습니다. 이 조약에 의하면 한국은 독립 국가로 인정되고 일본과 똑같은 권리를 누리게 되어 있습니다. 이 조약과 유사한 조약들이 다른 나라들과도 계속 체결되었습니다.

청일전쟁과 러일전쟁 동안 일본은 한국의 독립을 보호하겠다고 선언했습니다. 일본인이면 누구나 되풀이해온 이 선언은 모든 나라에 알려져서 모든 나라들은 일본이 여러 조약에 의해 모든 방법으로 극동의 평화를 유지하고 자신의 약속들을 파기하지 않고 있는 것으로 알아 왔습니다. 그러나 일본은 약속들을 지키지 않았을 뿐만 아니라, 일본의 행위는 불법적이고 독단적이며 불성실한 것입니다.

일본은 자신의 목적을 달성하기 위해 그러한 방법이 야기할 결과는 생각치도 않은 채 한국의 여론에 무서운 압력을 행사했습니다. 한국에 대한 일본의 행동은 국제법을 유린하는 것이며 배신과 잔인의 낙인이 찍힌 것이었습니다. 일본과의 조약 체결 이후 일본이 자행한 야만적인 행위들은 헤아릴 수조차 없이 많습니다. 짐승같이 사나운 일본의 이 잔인한 행동들에 대해서는 다음과 같은 사실을 상기하면 되는 것입니다. 1895년에 일본 공사 삼포오루(三浦梧褸)는 공범자들과 함께 야밤에 황궁의 문을 부수고 들어가 우리의 황후를 시해하고 궁궐에 불까지 질렀습니다. 공포에 질린 황제는 생명을 건지기 위해 러시아 공사관에 파천했습니다. 이 행위가 일본 정부의 교사(敎唆)에 의해 저질러졌다는 사실은 모든 사람들에게 상세히 알려져 있습니다. 그 후 삼포오루 공사는 일본 정부에 의해 처벌을 받지 않았고, 일본 정부는 단지 황후 시해에 참가한 80명의 일본인들에게 한국을 떠나라고만 명령했습니다. 이렇게 함으로써 일본 정부는 자신의 무죄를 세계 각국에 증명하려 한 것입니다. 우리 황실에 대해 일본인들이 범한 이 행위는 문명의 관념은 조금도 없이 인간이 취할 수 있는 행위 중에서 가장 야만적이며 가장 무도한 것이 아니겠습니까.

1905년에 일본 대사 이등박문(伊藤搏文)은 일본군사령관 장곡천호도(長谷川好道)와 함께 그들의 군인들로 황궁을 포위하고 한국 정부의 총리대신을 체포했으며, 다섯 개의 조항으로 된 조약에 서명하라고 한국 황제에게 강요하며, 그들은 자기들의 서명 후 자기들이 옥새를 찍었습니다. 이 조약은 한국 황실에 신임장을 낸 모든 외국 사절들에게 전달되었습니다.

이러한 행위에 직면하여 한국 황제는 미국인 헐버트를 각국에 순회시켜 한국 정부가 이와 같은 조약을 일본과 체결할 의사가 추호도 없었음을 설명하게 했고, 황제는 또 비밀리에 헤이그 국제회의에 사신을 보내 일본이 한국에 비열하고 야만적이며 배신적인 태도로 행동하는 증거를 각국 외교 사절에게 제시하게 했습니다.

이 조약의 영향으로 일본은 지난번에 저지른 죄악을 뉘우치지도 않고 1907년에 한국의 황제를 폐위시키고, 한국 군대를 해산시켰으며, 한국의 관리들을 자신들의 권력 밑에 종속시켰습니다. 이런 이유 때문에 압제에 지친 한국인들은 의병 항전을 시작하여 피를 흘렸습니다. 이리하여 한국에는 평온이 없습니다. 일본인들의 배신과 잔인함에 분노한 한국인들은 분개하고 있습니다.

일본은 비열한 가면을 뒤집어 쓴 모습을 나타내고 있습니다. 그들은 한국에 교육을 보급시키고 안락을 도모하겠노라고 모든 사람에게 말하고 있습니다. 그러나 그와는 반대로 그들은 한국 학생들이 국가를 부르는 것을 폐지하고, 체육 교육을 금했으며, 한국의 역사책을 불살라 버리기까지 했습니다. 일본은 한국의 국민교육을 가장 낮은 수준으로 떨어뜨리기 위해서 모든 짓을 다하고 있습니다.

진실을 말하는 사람은 벌을 받고, 진실을 글로 발표하는 사람은 법정에 출두해야 하며, 공포된 문건들에 항의하는 사람이나 신사참배를 거역하는 사람은 체포당합니다.

한국인들은 글을 쓸 자유나 서로 토론한 자유가 없습니다. 만일 몇 사람이 모이면 즉시 체포당합니다. 만일 몇 사람이 같이 앉아 있으면 같은 방법으로 해산시켜 버립니다.

일본인들은 한국인들을 억압하고 있습니다. 그들은 한국인들이 국민에게 유익한 단체를 조직하려고 하면 가장 소규모의 단체라도 만들지 못하게 합니다. 그들은 개인의 편지까지 뜯어보고, 손과 발을 묶고, 한국인이 국경을 넘는 것을 금하고 있습니다. 그들은 한국인을 협박과 폭력으로 억압하고 있습니다. 그들은 생존에 가장 가혹한 조건들을 한국인들에게 강요하고 있습니다.

열렬한 애국자들은 교수형에 처해지거나 쇠사슬에 얽매이게 됩니다. 그들은 돈과 협박과 폭력으로 최하층 민들 중에서 수천 명을 매수하여 일진회라 부르는 단체를 만들었습니다. 이 단체는 일본을 위해 일하고 있습니다. 이렇게 해서 일본인들은 온 세계를 속이고 있습니다. 이것은 배신이고 야만이며 잔인한 노릇입니다. 일본의 불법성과 폭력보다 더 해로운 것은 이 세상에 없을 것입니다. 일본인에 대한 증오감과 복수욕이 한국인들의 가슴 속에서 불탈수록 애국심은 그들의 가슴 속에 커져 가고 있습니다. 일본 군대와 경찰이 지나간 곳은 어디에나 황폐할 뿐입니다. 그들은 마을들을 불태우고, 죄인을 찾을 수 없을 때에 일반인들이 혐의를 받게 됩니다. 이러한 수단 때문에 국토는 한국인들의 해골로 덮여 있습니다. 만일 어떤 사람이 혐의를 받게 되면 그에게는 가장 잔인한 형벌이 주어지며, 재판관 앞에서 자신의 무죄를 밝힐 권리가 박탈됩니다. 일본 이주민들은 폭력·협박·비열함·불법을 자행하여 평화스런 한국인들로부터 재산을 빼앗고 있습니다. 그러나 이러한 행동에 대해 일본 정부는 주의를 기울이지 않고 있습니다. 일본 정부의 이런 태도는 비우호적이고 잔인하며 비열한 배신행위인 것입니다.

이제 귀국 정부는 일본이 통보한 ‘합병’을 알았을 것입니다. 우리의 파멸이 더욱 완전한 것이 되도록 하려고 일본은 한국 국기와 한국 황실을 없애 버렸습니다.

일본은 한국을 식민지로 바꾸었습니다. 일본은 한국 황제에 대해 일본 황실에 부여한 것과 같은 예우를 하며 한국 정부에는 사내정의(寺內正毅)를 총독으로 임명한 것입니다. 이보다 더 비열하게 행동할 수 없는 것입니다. 이런 행동은 이 세계에서 볼 수 있는 가장 비열하고 가장 배신적이며, 가장 무도한 행동인 것입니다.

한국인들은 일본과 투쟁하기 위해서 한국인의 책임을 다할 것이며, 한국인의 모든 힘과 수단을 다할 것입니다. 이 목적을 위해서 한국인은 일본에 항의문을 발송하고, 성명회(한국국민회)를 조직했습니다. 한국인은 세계 속에서 대한국(大韓國)의 이름을 간직하고 한국인은 한국인이라는 지위를 계속 간직하기로 결정했습니다.

한국인의 과업이 아무리 어려운 것이라 할지라도 한국인의 자유에 도달할 때까지 손에 무기를 들고 일본과 투쟁할 것을 각오하고 있습니다.

우리는 단호히 행동하기로 결정했습니다. 우리는 귀국 정부가 한국인이 ‘합병’을 원하고 있다고 생각하기를 원치 않습니다. 우리는 귀국 정부가 우리 국민 중에서 쓰레기들인 몇몇 간사한 한국인 부랑자들 때문에 속았다는 사실을 알게 되기를 원합니다.

한국인은 다시 한 번 귀국 정부가 한국의 이 특수한 사정을 국제법에 의해 판단하고, 정의와 인간본성의 원칙에 의해 행동하며, 일본에 의한 한국 ‘합병’을 반대할 것을 청하는 바입니다. 한국인은 힘으로 빼앗으려는 행위를 귀국 정부가 존중하도록 하거나 세기 초에 그런 범죄가 문명의 역사를 말살하려는 것을 귀국 정부가 용납하지 않으리라고 감히 희망하는 바입니다.

한국인을 옹호해 주십시오. 한국인을 옹호함으로써 귀국은 권리와 정의를 옹호하게 되는 것입니다. 한국인을 수호해 주십시오. 한국인을 수호함으로써 귀국은 오랜 친구를 구원하게 되는 것입니다. 귀국 정부에게는 이것이 영광과 명예가 될 것입니다. 귀국이 불의를 두둔하기 위해 수 세기 이래로 귀국의 명예와 영광을 이루고 있는 원칙들을 포기하지는 않기를 희망하는 바입니다.

무슨 일이 닥치더라도 진정한 국민인 한국인은 자신의 자유를 획득하기 위해 죽을 각오가 되어 있습니다.

성명회(聲明會)[한국국민회(韓國國民會)] 한국 일반인민 총대(總代) 유인석(柳麟錫)

❚출처

『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

2. 대동단결선언

연월일	장소	선언 주체
1917.07	중국 상해	신규식 등 14인

[정의]

1917년상하이[上海]에서 신규식(申圭植) 등이 독립운동의 활로와 이론의 정립을 모색하기 위해 임시정부의 수립에 관한 민족대회의의 소집을 제의·제창한 문서.

[내용]

대동단결선언은 1917년 7월 신규식(申圭植), 박은식(朴殷植), 신채호, 조소앙, 신석우, 박용만, 한진교 등 14명의 명의로 발표된 선언문이다. 이 선언문은 ‘대동단결의 선언’이라는 제목이 적힌 본문과 ‘제의(提議)의 강령’ 7개항, 선언 일자와 서명자, 그리고 ‘찬동통지서’와 회신 설명 등으로 이루어져 있다. 이 대동단결선언은 1986년 안창호의 유품에서 발견되어 세상에 알려졌다.

대동단결선언은 국민주권론을 제기하였고, 정부 수립 의지를 천명하였다. 선언문은 “우리 한국(韓國)은 한인(韓人)의 한(韓)이요, 비한인(非韓人)의 한(韓)이 아니다. 한인 간의 주권수수(主權授受)는 역사상의 불문법이요, 비한인에게 주권양여(主權讓與)는 근본적으로 무효이다. 경술년 융희 황제의 주권 포기는 우리 국민에 대한 묵시적 선위(禪位)이다.”라고 선언하며 국민주권론을 주창하였다. 즉, 한국의 주권은 한국인끼리만 주고받을 수 있는 것이므로 현재의 주권은 순종(純宗, 재위 1907~1910)에서 일반 국민에게 전해졌다는 것이다. 따라서 일본의 한반도 강점은 무효라는 주장이다. 또한 선언문은 “우리는 국가 상속의 대의를 선포하여 해외 동포의 단결을 주장하며 국가적 행동의 진급적(進級的) 활동을 표방한다.”고 하면서, 국가적 행동을 성취하기 위해서는 통일 기관, 통일 국가, 원만한 국가의 달성이라는 3단계가 필요하다고 주장하였다. 곧 민족 통일 기관의 수립을 통한 국가 독립의 의지를 표명한 것이다.

이러한 의지는 ‘제의의 강령’ 7개항에 구체적으로 제시되었다. 이는 해외 각지의 단체를 통일하여 유일무이한 최고 기관을 조직하고, 중앙총본부를 설치하여 각 지역의 지부를 통해 모든 한국인을 통치하며, 대헌(大憲)을 제정하여 민정(民情)에 일치하는 법치를 실행하자는 내용이었다. ‘찬동통지서’에는 통일 기관 수립을 위한 회의 장소로 소련의 블라디보스토크, 미국의 하와이, 샌프란시스코, 중국의 베이징, 상하이 등이 거론되었으며, 회의 개회 시기는 1917년 말에서 1918년 상반기가 제안되었다. 그러나 1917년 7월 선언 당시에는 큰 호응을 얻지는 못했다. 그럼에도 불구하고 대동단결선언은 국민주권론을 공론화하고 임시 정부의 필요성과 운영 방안에 대한 최초의 제안을 한 선언이라는 점에서 그 의미를 찾을 수 있다.

대동단결의 선언 [번역문]

대개 뭉치면 서고 나뉘면 쓰러지는 것은 천도(天道)의 원리요, 나뉜 지가 오래면 합하고자 하는 것은 인정(人情)의 율려(律呂)이다. 생각건대 멀리로는 3백년 유자(儒者)의 당론(黨論)이 이조(李朝) 멸망사의 태반을 점령하였고 가까이로는 13도(道) 지사(志士)의 장혁(墻鬩-다툼)은 신건설의 중심을 어지럽혔다.

이 같은 삼분오열의 비극을 목도(目睹)하고 문호를 나누어 세우는 고통을 맛본 우리들은 정률(情律)에 의해 대 합동(大合同)을 요구하는 것은 자연의 의무요, 또 도리에 의지하여 총 단결을 주장한 것은 당연의 권리다. 비단 우리들의 주론(主論)이 이와 같을 뿐만 아니라 일반 동포의 목소리요 시대의 명령이니 만천하의 상심(傷心)한 지사 중에 누가 홀로 동감하지 않겠는가.

그러나 총 단결의 문제는 유래가 오래되었는데 소문만 요란하고 말은 진척되지 않는다. 사람들이 모두 합동이라고 하지만 그 실행에 이르러서는 혹은 힘이 미치지 못하니 죄를 전가하거나 혹은 지형의 불리함에 책임을 돌리고, 경쟁무해(競爭無害)란 말을 전하며 좌우로 핑계를 대, 흘러간 세월이 망국 8년에 이르도록 내외 지사의 규격(睽隔)함이 여전하여 일치단결의 희망이 아득하다.

오히려 두려워하고 맹성(猛醒)의 자세가 없고 편안히 고식(姑息)하는 계책을 꾀하면 이는 궁견(弓甄)의 미몽(迷夢)이오 화마(華瑪)의 적성(赤誠)은 아니다. 근래 러시아에 의지하자, 일본에 의지하자, 중국에 의지하자, 미국에 의지하자 하는 선비와 문(文)이다, 무(武)다, 남(南)이다, 북(北)이다 하는 의론이 분분하여 돌아갈 곳을 모르니 오호라 10년 분투에 얻은 것이 무엇인가! 이마에 부은 물이 반드시 발뒤꿈치까지 흐를 것이니, 불쌍한 우리 자손에게 유습(遺習)이 대대로 전하여져 당동벌이(黨同伐異)의 중독에 빠져서는 우리의 앞길은 영겁(永劫)에 추태만 연출하리니 생각이 이에 미쳐 오장(五臟)이 찢어지고 구곡(九曲)이 잘라진다.

시(試)하여 내지(內地)의 현상을 돌아보면 경술 이후로 마공(魔攻)의 사학(肆虐)이 여산(餘算)을 불유(不遺)하여 그 보(步)가 정신합병에 이르렀다. 반일반한(半日半韓)의 괴물이 날로 늘어나고 비승비속(匪僧匪俗)의 요얼(妖蘖)이 배출(輩出)하여 혹 종교를 빙자하여 동화선봉(同化先鋒)을 만들며 혹은 정치를 노래하여 자치전제(自治前提)를 열더니 마침내 저들의 대수술이 2천만 호흡기관을 파괴하며 4천년 대동맥을 절단한다. 무엇을 가리킴인고. 한어생(韓語生)의 가벌(苛罰)과 한사사(韓史師)의 척퇴(黜退)가 바로 이것이다. 만일 차세(此勢)로 직왕(直往)하면 몇 년 못가 왜놈의 문자는 부자(父子)통신에 전용(轉用)하고 한민족의 의관(衣冠)은 상혼예식(喪婚禮式)에도 보기 드물게 될 것이니 명의(名義)의 망(亡)에 눈물을 뿌린 자(者)는 사실(事實)의 망(亡)에 피가 솟구칠 것이다.

저 필리핀의 애국가와 베트남의 전문대학과 인도의 과반수의 군대와 핀란드의 입법기관은 오히려 여맥(餘脈)이 아닌가. 동서만국에 비교가 없는 우리 대한의 현상은 실로 참혹하니 어찌 인언(忍言)하리오. 그렇지만 내지 동포는 해외동지에 대하여 일루여망(一縷餘望)을 기대여 날로 부활의 복을 기도한다.

이에 대하여 재외동지의 각오는 어떠한가. 과연 그 요구에 응할 준비와 그 기대에 부응할 활동이 분명한가. 한밤중 스스로 생각할 때에 한줌 열정의 눈물이 그치지 않는다. 이는 다름이 아니다. 지루하게 사투(私鬪)하여 국가상속의 대의를 돌보지 않은 탓이니 무슨 까닭이라 하겠는가. 융희(隆熙)황제가 삼보(三寶)를 포기한 8월 29일은 즉 우리 동지가 삼보를 계승한 8월 29일이니 그 사이 순간도 정식(停息)이 없다. 우리 동지는 완전한 상속자이고 저 황제권 소멸의 때가 즉 민권발생의 때이다. 구한국 최종의 날은 즉 신한국 최초의 날이니 무엇 때문인가. 아한(我韓)은 무시(無始) 이래로 한인(韓人)의 한(韓)이고 비한인(非韓人)의 한(韓)이 아니다. 한국인(韓人間)의 주권수수(主權授受)는 역사 불문법의 국헌이고, 비한인(非韓人)에게 주권양여는 근본적 무효로 한국민성(韓國民性)의 절대 불허하는 바이다. 때문에 경술년 융희황제의 주권포기는 즉 우리 국민동지에 대한 묵시적 선위(禪位)이니 우리 동지는 당연히 삼보를 계승하여 통치할 특권이 있고 또한 대통(大統)을 상속할 의무가 있다. 고로 2천만의 생령(生靈)과 삼천리의 구강(舊彊)과 사천의 주권은 우리 동지가 상속하였고 상속하는 중이어서 상속할 터이니 우리 동지는 이에 대하여 불가분의 무한책임이 중대한 것이다.

이와 같이 무시(無始) 이래로 계계승승(繼繼承承)하여 삼보를 상속한 자는 완전한 통일조직을 기다려 비로소 그 권리의무의 행사가 가능할 것이다. 소명소리(小名小利)에 골몰하여 백년대계를 방해하면 이는 고아(孤兒)가 조율(棗栗)로 상(喪)을 망(忘)하는 것이다.

지금 이에 우리 동지는 내외정세에 감(感)한바 깊고 절실하여 법리상 정신상으로 국가상속의 대의를 선포하여 해외 동지의 총 단결을 주장하며 국가적 활동을 표방하며 겸(兼)하여 내면으로 실질문제에 들어가 대동단결의 이익을 논하여 하나는 재정 둘은 인물 셋은 신용의 문제가 이것이다.

돌아보니 지금 강외(疆外)에 학정을 피하여 생활근거를 세운 것이 무려 백만이니 빈부 평균하여 1인 반원(半圓)의 징수는 절대 무망(無望)이 아니고 만일 총 단결의 명분이 정대하고 기치가 선명하여 완전한 계통적 활동을 시도하면 50만원의 수입으로 충분히 제제다사(濟濟多土)를 망라하여 능히 계속 사업의 기초를 공고케 할 수 있다. 이에 반하여 동서 대치에 구구소자(區區小資)로 백반영위(百般營爲)를 각기 도모하면 맹세컨대 소자(小資)의 잡화상류(雜貨商類)라 명목이 유다(愈多)에 품질이 유비(愈卑)하고 현판이 유고(愈高)에 내용이 익빈(益貧)하여 도저히 문명인사의 환영과 순량한 동포의 신망을 얻기 어려울 것이다. 저 신디케이트 얼리언스의 유행이 합중력(合衆力)의 효용을 선각(先覺) 실행함이라. 상사(商事)와 국제(國際)에 상연(尙然)하여 더군다나 우리가 패망여국(敗亡餘局)을 수습하여 의당히 조말(煦沫)로 상자(相滋)하며 여택(麗澤)으로 상자(相資)하여 일대 유기체를 조성하여 대법인(大法人)의 원기(元氣)를 충실히 함양할 것이니 이는 경제(經濟)로 동결(同結)의 요(要)를 말함이다.

무릇 인재(人材)를 논(論)하건대 사람은 만능의 재(材)가 적고 사(事)는 분직(分職)의 익(益)이 많다. 현금(現今) 각처의 진행상황은 분무(分務)의 규(規)가 적고 겸대(兼帶)의 풍(風)이 많으니 표류(漂流)의 여생(餘生)이 된다. 무슨 틈에 준비하지 않은 것을 책하겠는가. 그러나 개량의 여지가 있는 범위는 즉 책임의 여지가 없지 않다. 저 향곡사숙(鄕曲私塾)을 보컨대 촌촌입숙(村村入塾) 가가독사(家家獨師)의 유풍(遺風)이 미각(未袪)하여 통일개량의 의(議)가 저의 양심을 촉(觸)하나 그 완습(頑習)을 파하기가 어려워 오인자제(誤人子弟)의 고태(古態)를 반복하니 해외 현정(現情)이 또한 반복하는 것이 같다. 인물양성의 주체가 심다하나 인물양성의 객체가 심소하고 겸무(兼武)의 착수가 매우 급하나 일사일능(一事一能)의 성공이 극난(極難)하니 아 슬프다, 교룡(鮫龍)이 각지(各池)에 대인(大人)을 난견(難見)하다. 따라서 지금 이후로는 총 단체 대의 아래 천하영재를 무람(撫攬)하여 무상법인(無上法人)의 대표를 선정하여 범백유사(凡百有司)를 간현임능(簡賢任能)하면 재(材)가 날로 여(餘)하고 업(業)이 날로 진(進)하리니 인물운용으로 합동(合同)의 요(要)를 말함이다.

위와 같이 재(財)를 합하고 인(人)을 모아 대의명분에 거(據)하여 총기관이 성립하면 완연 제일급(第一級)의 국가적 권위가 현현(現顯)하여 규모는 비대하고 직권은 분명하고 실력은 충족하여 대내 대외의 신용이 확립하고 임기응변의 기능이 민활하여 족히 대법인(大法人)의 이상적 작용을 볼 수 있을 것이니 선통(宣統)은 동맹회의 통일연락을 기다려 대청(大淸)제국을 부여하고 러시아황제는 폴란드인의 재외동맹단과 유태인의 무국토(無土國)를 기다려 자치독립의 복음을 선전하였으니 합력합심의 효용이 이와 같다.

동서정형(東西情形)에 비취어 보건대 제1차의 통일기관은 제2차 통일국가의 연원이 되고 제2차 국가적 의제(擬制)는 구경원만(究竟圓滿)한 국가의 전신(前身)이다. 기회의 심지(心地)가 공평하여 준비자의 소원을 물각(勿却)하리니 금일 우리 눈앞에 횡와(橫臥)한 행운의 기(機)가 무언가를 기대하니 시간이 지남에 따라 더욱더 우리의 유기적 통일을 기다린다. 저 슬라브의 혁명은 반한(半韓)의 복이니 핀란드, 유태, 폴란드는 그 선진(先進)이 되고, 연합국의 산환(散渙)은 전 세계의 복이니 아일랜드, 트리폴리, 모나코, 인도, 티베트, 고려(高麗)는 부활의 성(聲)이 일고(日高)하고 그 해방의 의(議)가 일긴(日緊)하도다. 다만 이에 그칠 것이 아니라 민권연합회(民權聯合會)는 강권타파(强權打破)와 민권신장의 대 운동에 착수하여 국계종별(國界種別)이 무(無)하고 만국사회당(萬國社會黨)은 계절존망(繼絶存亡)의 대의(大義)를 선포하여 인류 화복을 재정하는 현상이 나타나면 이날이 복일(福日)인 것이다. 지옥타파의 성(聲)과 성국건립(聖國建立)의 운(運)이 대국(大局)의 궤도를 타고 공전(公轉)함이 건(健)하니 우리 동지가 이로써 자강회일(自彊會一)할 때이다. 동린(東隣)은 살우(殺牛)하나 여일(餘日)이 많지 않고 밀운(密雲)은 불우(不雨)하나 자아서교(自我西郊)라. 광겁(曠劫)의 광명(光明)이 금강구토(金剛舊土)를 원조(遠照)하며 불세우징(不世優曇)이 수연난타(隨緣亂墮)하니 전단향풍(栴檀香風)에 중심(衆心)이 환열하니 이날이 복일(福日)이다. 장엄 신성한 무상법인(無上法人)이 일대사(一大事)를 위하여 출현할 서징(瑞徵)이 아닌가.

이로 말미암아 냉혈이 유동(猶動)하고 장면(長眠)이 초성(初醒)하며 일체함령(一切含靈)이 활기를 띠고 고고중생(枯苦衆生)이 복음을 기대한다. 이즈음에 애국의 성(誠)과 합군(合群)의 원(願)이 피차일반이니 어찌 선후우열(先後優劣)이 그 사이에 있겠는가마는 혹 자중을 표방하며 혹 구책(仇嘖)을 원기(願忌)하며 혹 겸덕(謙德)을 상(尙)하며 혹 일부를 각모(各謀)함으로 연래(年來)에 공식적 선언으로 대중에 대한 정원(情願)은 상고망각(相顧忘却)하였다. 아아! 동인(同人)은 오늘에 이르러 사위조류(四圍潮流)의 구충(驅衝)과 일편적충(一片赤衷)의 격발로 참으려 해도 참을 수 없고 주저할 여유가 없어 이에 주권상속의 대의와 대동단결의 문제를 제거(提擧)하여 먼저 각계 명달제공(明達諸公)의 찬동을 구하며 계속하여 일반국민의 맹성(警醒)을 재촉하며 방(傍)으로 세계의 공론을 환기하고자 하니 일치단결은 신한(新韓)의 광명이고 진리이고 생명이다. 이를 떠나면 우리의 앞길은 암흑이요 거짓이요 사망이니 고로 분합(分合)의 문제는 즉 사활(死活)의 기로(岐路)인 즉 하루가 빠르면 신한(新韓)의 부활은 하루가 빠르고 우리의 단결이 하루가 늦으면 신한의 건립은 하루가 늦으니 이는 천리인정(天理人情)에 비추어 지공무사(至公無私)한 의논으로써 만천하 동지 여러분 앞에 선포, 제의하노니 하늘은 그 명에 응하고 사람이 그에 응하는 것이 이치가 된다.

제의강령(提議綱領)

1. 해외 각지에 현존한 단체의 대소은현(大小隱顯)을 막론하고 규합 통일하여 유일무이(唯一無二)의 최고기관을 조직할 것.

2. 중앙 총본부를 상당한 지점에 설치하여 일체 한족(韓族)을 통치하며 각지에 지부를 두고 관할구역을 명정(明定)할 것.

3. 대헌(大憲)을 제정하며 민정(民情)에 합한 법치를 실행할 것.

4. 독립평등의 성권(聖權)을 주장하여 동화(同化)의 마력(魔力)과 자치(自治)의 열근(劣根)을 방제할 것.

5. 국정(國情)을 세계에 공개하여 국민외교를 실행할 것.

6. 영구히 통일적 유기체의 존립을 공고히 하기 위하여 동지간의 애정을 수양할 것.

7. 위의 실행방법은 기성(旣成)한 각 단체의 대표와 덕망이 유(有)한 개인의 회의로 결정할 것.

1917년[단제기원(檀帝紀元) 4250] 7월 일

신정(申檉)·조욱(曺煜)·한진(韓辰)·박용만(朴容萬)·김성(金成)·신채호(申采浩)·박은식(朴殷植)·조은용(趙殷鏞)·박기준(朴基駿)·이일(李逸)·신헌민(申獻民)·홍위(洪煒)·윤세복(尹世復)·신빈(申斌)

❚출처

「대동단결선언에 관한 건」(『韓國獨立運動史』36, 1917.11.21.), 독립기념관 한국독립운동사 정보시스템.

http://search.i815.or.kr/subContent.do?initPageSetting=do&readDetailId=9-PS0006-013

3. 대한독립선언서(무오독립선언서)

연월일	장소	선언 주체
1919.02.01	중국 길림	김교헌 등 39인

「대한독립선언서」는 1919년 중국 길림 등지에서 활동하던 대한독립의군부(大韓獨立義軍府)의 조소앙(趙素昻, 1887~1959)이 작성하였다. 선언서 자체에 ‘단군기원 4252년 2월’이라고 적혀 있다. 한때 이를 음력으로 잘못 보는 등 몇 가지 착오가 겹치면서 1918년인 무오년 말에 발표한 것으로 잘못 추정하여 ‘무오독립선언서’라고 부르기도 하였다. 작성 일자는 선언서 말미에 적힌 대로 1919년 2월 무렵이며, 실제로 발표⋅배포된 것은 1919년 3월 3⋅1 운동 직후로 알려져 있다. 선언서에 이 선언에 참여한 주체로 모두 39명의 이름이 올라와 있으며, 이들은 1910년대 국외 민족 운동을 주도하던 저명 운동가들이다.

대한독립선언서(大韓獨立宣言書) [번역문]

우리 대한의 동족 남매와 세계의 우방 동포들이여. 우리 대한은 완전한 자주 독립과 신성한 평등 복리로 우리 자손들에게 세대를 거듭하여 전하기 위하여 이에 이민족 전제의 학대와 억압을 벗고 대한 민주의 자립을 선포하노라.

우리 대한은 예부터 우리 대한의 한(韓)이며 이민족의 한(韓)이 아니다. 반만년 역사의 내치와 외교는 한왕한제(韓王韓帝)의 고유한 권한이요 백만방리(百萬方里)의 높은 산과 아름다운 물은 한남한녀(韓男韓女)의 공유 재산이다. 기골과 문언이 아시아와 유럽에서 빼어나고 순수한 우리 민족은 능히 자신의 나라를 옹호하며 만방과 화협하여 세계와 함께 나아갈 민족이다. 한(韓) 일부의 권리라도 이민족에게 양보할 뜻이 없으며 한(韓) 일척의 땅이라도 이민족이 점할 권한이 없으며 한(韓) 한 사람의 백성이라도 이민족이 간섭할 조건이 없으니 우리 한(韓)은 완전한 한인의 한(韓)이다.

슬프다, 일본의 천한 무인이여. 임진 이래로 반도에 쌓아 놓은 악은 만세에 엄폐할 수 없을 지며, 갑오 이후 대륙에서 지은 죄는 만국에 용납지 못할지라. 그의 전쟁을 즐기는 악습은 자보 자위의 구실을 만들더니 마침내 반천역인(反天逆人)인 보호합방을 강제하고, 그의 맹세를 어기는 패습(悖習)은 영토보존이니 문호개방이니 기회균등이니 구실을 삼다가 이어 몰의무법(沒義無法)한 조약을 강제로 맺고, 그의 요망한 정책은 감히 종교를 압박하여 신화(神化)의 전달을 저희하였고, 학자를 제한하여 문화의 유통을 막고, 인권을 박탈하고 경제를 농락하며 군대 경찰의 무단정치와 이민의 암계로 한족을 멸하고 일인을 증식하려는 간흉을 실행한지라. 적극 소극으로 한족을 마멸시킴이 얼마이뇨. 십년 무단의 작폐가 여기서 극단에 이르므로 하늘이 그들의 추악한 행실을 싫어하시어 우리에게 좋은 기회를 주시니 하늘을 따르며 사람에 응하여 대한 독립을 선포하는 동시에 그의 합방하던 죄악을 널리 알려 징벌하니 첫째, 일본의 합방 동기는 그들의 소위 범일본주의(汎日本主義)를 아시아에 제멋대로 행한 것이니 이는 동양의 적이다. 둘째, 일본의 합방 수단은 사기 강박과 불법 무도와 무력 폭행을 두루 갖춘 것이니 이는 국제 법규의 악마이며 셋째, 일본의 합방 결과 군경의 야만적 권력과 경제의 압박으로 종족을 마멸하고 종교를 강박하고 교육을 제한하여 세계 문화를 저해하였으니 이는 인류의 적이다. 이런 까닭으로 천의인도(天意人道)와 정의법리(正義法理)에 비추어 만국의 입증으로 합방 무효를 널리 선언하여 그의 죄악을 응징하며 우리의 권리를 회복하노라.

슬프다, 일본의 천한 무인이여. 작은 징벌과 큰 타이름이 너의 복이니 섬은 섬으로 돌아가고 반도는 반도로 돌아가며 대륙은 대륙으로 돌아갈지어다. 각기 원상을 회복함은 아시아대륙의 행복인 동시에 너희도 다행이니 완미하여 깨닫지 못한다면 모든 화근이 너희에게 있는 것이니, 옛 것을 회복하여 절로 새로워지는 이익을 다시 깨우쳐주노라. 한번 보아라. 민중의 마적(魔賊)이던 전제와 강권은 그 나머지 불꽃이 이미 다하였고 인류에 주어진 평등과 평화는 밝은 해가 하늘에 가득하듯 하며 공의(公義)의 심판과 자유의 보편은 실로 오랜 세월의 액(厄)을 한 번에 씻어 내고자 하는 천의(天意)가 실현됨이요, 약소국과 미약한 민족을 구제하는 대지의 복음이다. 크도다, 시대의 정의여. 이때를 만난 우리들이 무도한 강권속박(强權束縛)을 벗고 광명한 평화 독립을 회복함은, 천의(天意)를 떨치며 인심에 순응하고자 함이며 지구에 발 딛고 선 권리로 세계를 개조하여 대동건설(大同建設)에 찬동 협력하기 때문이다. 이에 이천만 대중의 충심을 대표하여 감히 황황일신(皇皇一神)께　밝혀 아뢰며 세계만방에 고하나니, 우리 독립은 하늘과 사람이 합응(合應)하는 순수한 동기에 따라 민족이 스스로 지키는 정당한 권리를 행사하는 것이며 결코 눈앞의 이해에 따른 우연한 충동이 아니며 은원(恩怨)에 얽매인 감정으로 비문명적인 보복 수단에 스스로 만족하는 것이 아니다. 실로 오랫동안 일관하는 국민의 지극한 정성이 격발하여 저들 이민족 무리로 하여금 스스로 깨달아 새로워지게 하는 것이며 우리의 결실은 야비한 정궤(政軌)를 초월하여 진정한 도의를 실현하는 것이다. 아아, 우리 대중이여. 공의(公義)로 독립한 이는 공의로 진행할 것이다. 모든 방편으로 군국전제(軍國專制)를 없애고 민족 평등을 전 지구에 널리 시행할 것이니 이것이야말로 우리 독립의 첫 번째 뜻이다 무력겸병(武力兼倂)을 근절하여 천하가 모두 평등하다는 공도(公道)로 진행할 것이니 이는 우리 독립의 본령이다. 몰래 맹약하고 사사로이 전쟁하는 것을 엄금하고 대동평화(大同平和)를 선전할 것이니 이는 우리 복국(復國)의 사명이다. 모든 동포에게 동등한 권리와 부(富)를 베풀어 남녀와 빈부를 고르게 하며 뛰어나거나 모자라거나 나이가 많거나 적거나 모두 평등이 대하여 지혜로운 이와 어리석은 이, 노인과 어린이를 균등케 하여 사해인류(四海人類)를 제도(濟度)할 것이니 이는 우리 독립의 기치이다. 나아가 국제불의(國際不義)를 감독하고 우주의　진선미(眞善美)를 체현할 것이니 이는 우리 한민족이 때에 맞추어 부활하는 궁극의 의의이다. 아아, 한 마음 한 뜻의 2,000만 형제자매여.

우리 단군 태황조(檀君大皇祖)께서 상제(上帝)와 함께하시어 우리의 기운을 명하시며 세계와 시대가 우리의 복리를 돕는구나. 정의는 무적의 검이니 이로써 하늘을 거스르는 마(魔)와 나라를 도적질한 적을 한 손에 처결하라. 이로써 4,000년 조종(祖宗)의 영휘(榮輝)를 현양할 것이며 이로써 2,000만 백성의 운명을 개척할 것이다. 일어나라, 독립군아, 갖추어라, 독립군아. 세상에서 한 번 죽음은 사람이 피할 수 없는 바이니 개돼지와 같은 일생을 누가 구차히 도모하겠는가. 살신성인(殺身成仁)하면 2,000만 동포가 한 몸으로 부활할 것이니 어찌 일신(一身)을 아까워하랴. 한 집안을 기울여 나라를 회복한다면 3,000리 옥토가 모두 자기 집의 소유이니 일가(一家)를 희생하라. 아아, 한 마음 한 뜻의 2,000만 형제자매여. 국민의 본령을 자각한 독립임을 기억할 것이며 동양 평화를 보장하고 인류 평등을 실현하기 위한 자립임을 명심할 것이며 하늘의 밝은 뜻을 받들어 모든 사망(邪網)에서 해탈(解脫)하는 건국임을 확신하여 육탄혈전(肉彈血戰)으로 독립을 완성할지어다.

단군기원 4252년 2월 일

가나다순

金教獻(김교헌) 金奎植(김규식) 金東三(김동삼) 金躍淵(김약연) 金佐鎭(김좌진) 金學萬(김학만) 鄭在寬(정재관) 趙鏞殷(조용은) 呂凖(여준) 柳東說(류동설) 李光(이광) 李大爲(이대위) 李東寧(이동녕)　李東輝(이동휘) 李範允(이범윤) 李奉雨(이봉우) 李相龍(이상용) 李世永(이세영) 李承晩(이승만) 李始榮(이시영) 李鍾倬(이종탁), 李沰(이탁) 文昌範(문창범) 朴性泰(박성태) 朴容萬(박용만) 朴殷植(박은식) 朴贊翊(박찬익) 孫一民(손일민), 申檉(신정) 申采浩(신채호) 安定根(안정근) 安昌浩(안창호) 任氵+邦(임방) 尹世復(윤세복) 曹煜(조욱) 崔炳學(최병학) 韓興(한흥) 許爀(허혁) 黃尙奎(황상규)

❚출처

1. 우리역사넷(국사편찬위원회). http://contents.history.go.kr

2. 『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

4. 2·8 독립선언서

연월일	장소	선언 주체
1919.02.08	일본 동경	최팔용 등 조선청년독립단 대표 11인

1919년 2월 8일 일본 도쿄에서 재일 조선인 유학생을 중심으로 조직된 조선청년독립단이 도쿄 조선YMCA 회관에서 발표한 선언서로, 흔히 「2⋅8 독립 선언서」로 부른다.

선언서 [번역문]

전(全) 조선청년독립단은 우리 2천만 민족을 대표하여 정의와 자유의 승리를 얻은 세계 만국 앞에 독립을 기성(期成)하기를 선언하노라.

4천3백 년의 장구한 역사를 가진 우리 민족은 실로 세계의 오랜 민족의 하나이다. 비록 때로 중국의 책봉을 받든 일도 있었으나 이는 조선 황실과 중국 황실의 형식적 외교 관계에 지나지 않으며, 조선은 항상 우리 민족의 조선이요 한 번도 통일한 국가를 잃고 이민족의 실질적 지배를 받은 일이 없다.

일본은 조선이 일본과 순치(脣齒)의 관계가 있음을 자각함이라 칭하여 1894년 청일전쟁의 결과로 한국의 독립을 솔선승인(率先承認)하였고 미국·영국·프랑스·독일 등 여러 나라도 독립을 승인할 뿐더러 이를 보전(保全)하기를 약속하였도다. 한국은 그 은의(恩意)를 감(感)하여 예의(銳意)로 제반 개혁과 국력의 충실을 꾀하였도다. 당시의 러시아의 세력이 남하하여 동양의 평화와 한국의 안녕을 위협할 제 일본은 한국과 공수동맹(攻守同盟)을 체결하여 러일전쟁을 개(開)하니 동양과 한국의 독립은 이 동맹의 주지(主旨)라. 한국이 더욱 그 존의(存意)에 감하여 육해군의 작전상 원조는 없었으나 주권의 위엄까지 희생하여 가능한 온갖 의무를 다하여서 동양의 평화와 한국 독립의 양대 목적을 추구하였도다. 급기야 전쟁이 종결되고 당시 미국 대통령 루즈벨트 씨의 중재로 강화회의가 개설될 제 일본은 동맹국인 한국의 참가를 불허하고 러시아·일본 양국 대표의 임의로 일본이 한국에 대한 종주권을 의정(議定)하였으며 일본은 우월한 병력을 지(持)하고 한국의 독립을 보전한다는 옛 약속을 위반하여 잔약(殘弱)한 한국 황제와 정부를 위협하고 기만하여 국력의 충실됨이 족(足)히 독립을 얻을 만한 시기까지라는 조건으로 한국의 외교권을 빼앗아 이를 일본의 보호국을 만들어 한국으로 하여금 직접으로 세계열국과 외교할 길을 끊고 인(因)하여 상당한 시기까지라는 조건으로 군대를 해산하니 민간의 무기를 압수하고 일본 군대와 헌병경찰을 각지에 두루 배치하여 심지어 황궁의 경비까지 일본의 경찰을 사용하고 이리하여 한국으로 하여금 전혀 무저항자(無抵抗者)를 만든 뒤에 명철(名哲)의 칭이 있는 한국 황제를 쫓아내고 황태자를 옹립하여 일본의 주구들로 소위 합병내각(合倂內閣)을 조직하여 비밀과 무력으로 합병 조약을 체결하니 이에 우리 민족은 건국 이래 반만년에 자신을 지도하고 원조하겠다고 하는 우방의 군국적 야심에 희생되었다.

실로 일본이 한국에 대해 행한 행위는 사기와 폭력에서 나온 것이니 실로 이처럼 위대한 사기의 성공은 세계 흥망사에 특필할 만한 인류의 대치욕이라 하겠다.

보호 조약을 체결할 때에 황제와 적신(賊臣)이 아닌 여러 대신은 모두 반항 수단을 다하였고 발표 후에도 전 국민은 맨손으로 가능한 온갖 반항을 다하였으며, 사법과 경찰권을 빼앗길 때와 군대 해산을 당할 때에도 그러하였고 합병의 때를 당하여서는 수중에 한 마디 쇠 조각조차 없음에도 불구하고 가능한 온갖 반항 운동을 다하다가 정밀하고 날카로운 일본의 무기에 희생된 이가 부지기수이며, 이래 10년간 독립을 회복하려는 운동으로 희생된 이가 수십만이며 참혹한 헌병 정치하에서 손발과 입이 묶이고 막혀서도 독립운동이 끊어진 적이 없으니, 이를 보아도 한일합병이 조선 민족의 의사가 아님을 알 수 있다. 이처럼 우리 민족은 일본 군국주의적 야심의 사기 폭력 아래 우리 민족의 의사에 반하는 운명을 당하였으니 정의로 세계를 개조하는 이때에 당연히 바로 잡을 것을 세계에 요구할 권리가 있으며, 또 세계 개조의 주인 되는 미국과 영국은 보호와 합병을 앞장서 승인한 이유로 이때에 과거의 잘못을 속죄할 의무가 있다 할 것이다.

또 합병 이래 일본의 조선 통치 정책을 보건대, 합병 당시의 선언과는 반대로 우리 민족의 행복과 이익을 무시하고 정복자가 피정복자를 대하는 고대의 비인도적 정책을 응용하여 우리 민족에게는 참정권, 집회⋅결사의 자유, 언론 출판의 자유를 허용하지 않으며 심지의 종교의 자유, 기업의 자유까지도 적지 않게 구속하며 행정⋅사법⋅경찰 등 모든 기관이 조선 민족의 인권을 침해하였다. 공사(公私)에 우리 민족과 일본인 사이에 우열의 차별을 만들어 조선인에게는 일본인에 비하여 열등한 교육만을 실시하여 우리 민족으로 하여금 영원히 일본인의 부림을 받는 자가 되게 하며, 역사를 개조하여 우리 민족의 신성한 역사적, 민족적 전통과 위엄을 파괴하고 모욕하였다. 또 소수의 관리를 제외하고는 정부의 모든 기관과 교통, 통신, 병비(兵備) 등 모든 기관에 전부 또는 대부분 일본인만 사용하여 우리 민족으로 하여금 영원히 국가 생활의 지능과 경험을 얻을 기회를 갖지 못하게 하니, 우리 민족은 결코 이와 같은 무단⋅전제⋅부정⋅불평등한 정치하에서 생존과 발전을 누릴 수가 없다. 그뿐만 아니라 원래 인구가 과잉한 조선에 무제한으로 이민을 장려하고 보조하여 토착 우리 민족은 해외로 유리될 수밖에 없으며, 국가의 모든 기관은 물론이요 사설(私設)의 모든 기관에까지 일본인을 사용하여 한편으로는 조선인이 직업을 잃게 되고 한편으로는 조선인의 부가 일본으로 유출되며, 일본인에게는 특수한 편익을 제공하여 조선인으로 하여금 산업적 발흥의 기회를 잃게 만들었다. 이처럼 어떤 방면으로 보아도 우리 민족과 일본인의 이해가 서로 배치되는 데 배치하는 경우 그 손해는 우리 민족이 받게 되니, 우리 민족은 생존의 권리를 위하여 독립을 주장한다.

마지막으로 동양 평화의 견지에서 보건대 그 위협자이던 러시아는 이미 군국주의적 야심을 포기하고 정의와 자유와 박애를 기초로 한 신국가(新國家)를 건설하려는 중이며 중화민국도 또한 그러하다. 아울러 이번에 국제연맹(國際聯盟)이 실현되면 다시 군국주의적 침략을 감행할 강국(强國)이 없을 것이다. 그러할진대 한국을 합병한 최대 이유가 이미 소멸되었을 뿐더러 이제부터 조선 민족이 무수한 혁명난(革命亂)을 일으킨다 하면 일본에 합병된 한국은 오히려 동양 평화를 교란할 재앙의 근원이 될 것이다. 우리 민족은 정당한 방법으로 우리 민족의 자유를 추구할 것이나, 만일 이로써 성공하지 못하면 우리 민족은 생존의 권리를 위하여 온갖 자유행동을 취하여 최후의 한 사람까지 자유를 위하는 열혈(熱血)을 흩뿌릴 것이니 어찌 동양 평화의 재앙의 근원이 아니겠는가. 우리 민족에게는 하나의 병사도 없다. 우리 민족은 병력으로 일본에 저항할 실력이 없다. 그렇지만 일본이 만일 우리 민족의 정당한 요구에 응하지 않는다면 우리 민족은 일본에 대해 영원한 혈전(血戰)을 선언하리라.

우리 민족은 오래도록 고등한 문화를 가지었고 반만년 간 국가 생활의 경험을 가진 민족이다. 비록 다년간의 전제 정치의 해독과 우연히 겹친 불행으로 우리 민족이 오늘에 이르고 말았지만, 선진국의 모범을 따라 신국가를 건설한 후에는 건국 이래 문화와 정의와 평화를 애호하는 우리 민족은 반드시 세계의 평화와 인류의 문화에 공헌할 것이다.

이에 우리 민족은 일본이나 혹은 세계 각국이 우리 민족에게 민족자결의 기회를 줄 것을 요구하며, 만일 그러하지 않는다면 우리 민족은 생존을 위하여 자유행동을 취하여 우리 민족의 독립을 기성(期成)하기를 선언하노라.

1919년 2월 8일

조선청년독립단

대표자

최팔용(崔八鏞) 이종근(李琮根) 김도연(金度演) 송계백(宋繼白) 이광수(李光洙) 최근우(催謹愚) 김철수(金喆壽) 김상덕(金尙德) 백관수(白寬洙) 서 춘(徐 椿)

윤창석(尹昌錫)

결의문

1. 본단(本團)은 일한 합병이 우리 민족의 자유의사에서 나온 것이 아니며 우리 민족의 생존과 발전을 위협하고 또 동양의 평화를 교란하는 원인이 된다는 이유로 독립을 주장함.

2. 본단은 일본 의회 및 정부에 조선민족대회(朝鮮民族大會)를 소집하여 해당 회의 결의로 우리 민족의 운명을 결정할 기회를 줄 것을 요구함.

3. 본단은 만국강화회의(萬國講和會議)에 민족자결주의(民族自決主義)를 우리 민족에게도 적용할 것을 청구함. 이 목적을 달성하기 위하여 일본 주재 각국 대사, 공사에게 본단의 주의(主義)를 각각 그 정부에 전달하기를 의뢰하는 동시에 위원 2인을 만국 강화 회의에 파견함. 이 위원은 이미 파견한 우리 민족의 위원과 일치 행동을 취함.

4. 전항(前項)의 요구가 실패할 때에는 우리 민족은 일본에 대하여 영원한 혈전(血戰)을 선언함. 이로써 생기는 참화는 그 책임이 우리 민족에게 있지 아니함.

❚출처

1. 우리역사넷(국사편찬위원회). http://contents.history.go.kr

2. 『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

5. 3⋅1 독립 선언서

연월일	장소	선언 주체
1919.03.01	서울	조선민족대표 33인

1919년 3월 1일, 민족 대표 33인이 인사동 태화관에서 한국의 독립을 선언한 「독립 선언서」이다. 「기미 독립 선언서」, 「3⋅1 독립 선언서」라고도 한다.

선언서 [번역문]

우리는 여기에 우리 조선이 독립국이며 조선 사람이 자주민인 것을 선언하노라. 이것으로써 세계 모든 나라에 알려 인류가 평등하다는 큰 뜻을 밝히며, 이것으로써 자손만대에 알려 민족의 자립과 생존의 정당한 권리를 영원히 누리도록 하노라.

반만년 역사의 권위에 의지하여 이를 선언하며, 이천만 민중의 정성을 모아서 이를 두루 밝히며, 민족의 오래도록 변함없는 자유와 발전을 위하여 이를 주장하며, 인류가 가진 양심의 발로에 말미암은 세계 개조의 큰 기운에 발맞추어 나아가기 위하여 이를 제기하니, 이는 하늘의 명령이며 시대의 대세이며 전 인류 공동 생존권의 정당한 발로이기에 세상의 어떤 힘도 이를 막거나 억누르지 못할 것이라.

낡은 시대의 유물인 침략주의와 강권주의에 희생이 되어 유사 이래 수천 년 만에 처음으로 다른 민족에게 억눌려 뼈아픈 고통을 겪은 지 이미 십 년이 되도다. 그동안 우리의 생존권을 빼앗겨 잃은 것이 그 얼마이며, 정신상 발전에 장애를 받은 것이 그 얼마이며, 민족의 존엄과 영광에 손상을 입은 것이 그 얼마이며, 새롭고 날카로운 기운과 독창력으로 세계 문화의 큰 물결에 이바지하고 보탤 기회를 잃은 것이 무릇 얼마인가!

슬프도다. 오랜 억울함을 떨치고 일어나려면, 현재의 고통을 헤쳐 벗어나려면, 장래의 위협을 없애려면, 민족의 양심과 국가의 체면과 도리가 짓눌려 시든 것을 다시 살려 키우려면, 사람마다 제 인격을 정당하게 발전시키려면, 가엾은 아들딸들에게 괴롭고 부끄러운 유산을 물려주지 않으려면, 자자손손에게 영원하고 완전한 행복을 안겨 주려면, 가장 크고 급한 일이 바로 민족의 독립을 확실하게 하는 것이라.

이천만 각자가 사람마다 마음속에 칼을 품고, 인류 공통의 성품과 시대의 양심이 정의의 군사가 되고 인도주의가 창과 방패가 되어 우리를 지켜주는 오늘날, 우리는 나아가서는 얻어 취하니 어느 강도인들 꺾지 못하고 물러서서는 일을 꾀하니 무슨 뜻인들 펴지 못하랴!

병자수호조약 이후 때때로 굳게 맺은 갖가지 약속을 배반하였다 하여 일본의 배신을 죄주려는 것이 아니노라. 학자는 강단에서 정치인은 실생활에서, 우리 조상 때부터 물려받은 이 터전을 식민지로 삼고, 우리 문화 민족을 미개한 사람들처럼 대우하여 한갓 정복자의 쾌감을 탐낼 뿐이요, 우리의 오랜 사회기초와 뛰어난 민족 성품을 무시한다 해서 일본의 무도함을 꾸짖으려는 것도 아니노라.

스스로를 채찍질하고 격려하기에 바쁜 우리는 남을 원망할 겨를이 없노라. 현재를 준비하기에 급한 우리는 묵은 옛 일의 잘못을 따져볼 겨를이 없노라. 오늘 우리에게 주어진 임무는 오직 자기 건설이 있을 뿐이지, 결코 남을 파괴하는 데 있는 것이 아니하도다. 엄숙한 양심의 명령으로 자신의 새로운 운명을 개척하고자 하는 것뿐이지, 결코 묵은 원한과 일시적 감정으로 남을 시샘하여 쫓아내고 물리치려는 것이 아니로다. 낡은 사상과 낡은 세력에 얽매여 있는 일본 위정자의 공명심에 희생이 되어 이루어진 부자연스럽고 불합리한 이 잘못된 현실을 고쳐서 바로잡아, 자연스럽고 합리적인 올바른 인간다운 큰 근본이 되는 길로 돌아오게 하려는 것이라.

처음부터 우리 민족의 요구에서 나온 것이 아닌 두 나라의 ‘병합’의 결과가 마침내 위압으로 유지하려는 일시적 방편과 민족 차별의 불평등과 거짓으로 꾸민 통계 숫자에 의하여, 서로 이해가 다른 두 민족 사이에 영원히 화해할 수 없는 원한의 구덩이를 더욱 깊게 만들고 있는 오늘날의 실정을 보아라! 용감하고 현명하게 그리고 과감하게 과거의 잘못을 뜯어 고치고, 참된 이해와 동정에 기초한 우호적인 새로운 관계를 만드는 것이 서로 간에 화를 쫓고 복을 불러들이는 지름길인 줄을 훤하게 알아야 할 것이 아니냐!

또한 울분과 원한이 쌓이고 쌓인 이천만 민족을 폭력으로 구속하는 것은 오직 동양의 영구한 평화를 보장하는 길이 아니노라. 뿐만 아니라, 이로 인하여 동양의 안전과 위태함을 좌우하는 사억 중국인들은 일본에 대한 두려움과 시기가 갈수록 짙어지노라. 그 결과 동양의 온 판국이 함께 넘어져 망하는 비참한 운명이 될 것이 분명하니, 오늘 우리 조선의 독립은 조선 사람으로 하여금 정당한 생존과 번영을 이루게 하는 동시에 일본으로 하여금 그릇된 길에서 벗어나 동양을 버티고 나갈 자로서의 중대한 책임을 다하게 하는 것이며, 중국으로 하여금 꿈에도 피하지 못할 불안과 공포로부터 벗어나게 하는 것이며, 또한 동양의 평화가 중요한 일부가 되는 세계평화와 인류행복에 꼭 있어야 할 단계가 되게 하는 것이라. 이것이 어찌 사소한 감정상의 문제이겠느냐!

아! 새로운 세상이 눈앞에 펼쳐지누나. 힘의 시대가 가고 도의의 시대가 오누나. 과거 한 세기 동안 갈고 닦으며 키우고 기른 인도적 정신이 이제 막 새로운 문명의 밝은 빛을 온 인류 역사에 비추기 시작하누나!

새 봄이 온 세계에 돌아와 만물의 소생을 재촉하누나. 얼음과 찬 눈 때문에 숨도 제대로 쉬지 못한 것이 저 지난 한때의 형세라면 온화한 바람과 따뜻한 햇볕에 기맥을 떨쳐 펴는 것은 이때의 형세이니, 하늘과 땅의 새 기운이 되돌아오는 때에 세계의 새로 바뀐 조류를 탄 우리는 아무 주저할 것도 없으며 아무 거리낄 것도 없도다.

우리가 본래부터 지녀온 자유권을 지키고 온전히 하여 생명의 왕성한 즐거움을 마음껏 누릴 것이며, 우리가 넉넉히 지닌 독창력을 발휘하여 봄기운이 가득한 온 누리에 민족의 뛰어남을 찬란히 꽃피우리라.

우리는 그래서 떨쳐 일어났노라. 양심이 우리와 함께 있고 진리가 우리와 함께 나아가나니, 남녀노소 할 것 없이 어둡고 답답한 옛집에서 힘차게 뛰쳐나와 삼라만상과 더불어 기쁘고 유쾌한 부활을 이룩하게 되누나. 억만대의 조상님들의 신령이 우리를 안에서 돕고 온 세계의 기운이 우리를 밖에서 보호하나니 시작이 곧 성공이라. 다만 저 앞의 밝은 빛을 따라 힘차게 곧장 나아갈 따름이로다.

공약 삼장

하나. 오늘 우리의 이번 거사는 정의와 인도주의 그리고 생존과 영광을 위한 민족적 요구이니 오직 자유의 정신을 발휘할 것이요, 결코 배타적인 감정으로 치닫지 말라.

하나. 최후의 한 사람까지 최후의 한 순간까지 민족의 정당한 의사를 시원스럽게 발표하라.

하나. 모든 행동은 질서를 가장 존중하여 우리의 주장과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라.

조선 건국 4252년 3월 1일

조선민족 대표

손병희 김병조 나인협 이명룡 박준승 오세창 최린 길선주 김창준 양전백 이승훈 박희도 오화영 한용운 이필주 권동진 양한묵 이종훈 박동완 정춘수 홍병기 백용성 권병덕 유여대 이종일 신혼식 최성모 홍기조 김완규 나용환 이갑성 임예환 신석구

❚출처

1. 우리역사넷(국사편찬위원회). http://contents.history.go.kr

2. 김찬국 한글독립선언문(민주화운동기념사업회).

http://archives.kdemo.or.kr

3. 『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

6. 독립선언포고문

연월일	장소	선언 주체
1919.03.13.	용정	간도 거류 조선민족 일동

1919년 3월 13일 북간도 용정(龍井)에서 간도 거류 조선 민족 일동의 이름으로 선포한 독립 선언문.

독립선언포고문

우리 조선민족은 민족의 독립을 선언하노라. 민족의 자유를 선언하노라. 민족의 정의를 선언하노라. 민족의 인도를 선언하노라.

우리는 4천년 역사를 가진 나라요, 우리는 2천만 신성한 민족이었노라. 그런데 우리 역사를 소멸시키고 우리 민족을 타파하여 굴레 밑에 신음하게 하며 농락 중에 고통하게 함이 어언 10년을 지냈다. 이는 강린(强隣)의 무정(無情)이라 할 수도 없고 학정(虐政)이라 할 수도 없겠다. 침략주의적 묵은 옛 시대의 사용방법이었고, 스스로 위축되어 어리고 약한 인생의 자연스런 화근이라 누구를 원망하며 누구를 허물하리오. 그러나 지사의 눈물은 동해에 보탰었고, 우민(愚民)의 원한은 창천에 사무쳤다. 천청(天聽)이 민청(民聽)으로부터 하고, 천시(天視)가 민시(民視)로부터 하여 세운(世運)이 일변하고 인도(人道)가 새로워지는 때에 정의의 새벽종은 큰 거리에서 떨쳐 울리고 자유의 배는 앞마루에 두둥실 떠오르는도다. 강국의 비행기와 잠수함은 양해(洋海)에 침몰하고 약자의 높이 날린 의기(義旗)는 춘풍에 나부끼는도다.

우리는 역시 천민(天民)의 하나요, 약자의 하나이다. 이제 천명을 승순(承順)하고 인심을 합응(合應)하여 이천만중(二千萬衆)의 한 입으로 일제히 자유의 노래를 부르며 두 손을 곧게 잡고 평등의 큰 길로 전진하는 것이다. 이에 따라 저 동양문명의 수뇌가 되고 동양평화에 아성이 되는 선진의 나라는 현세의 변천을 회고하여 맹성개오(猛省改悟)할지며 우리들의 성의를 양찰하여 묵인특허(黙認特許)하리로다. 이에 우리의 수부(首府)인 서울에서 독립기를 먼저 들매 사방이 파도같이 움직여 반도 강산은 초목금수가 모두 향응하여 굉명(轟鳴)하니 우리 간도 거류 80만 민족도 혈맥을 멀리 이어받아 성기(聲氣)를 서로 통하여 황천(皇天)의 부르심에 감동하여 흔연히 인류의 계급에 동등(同等)하는 바이다.

＜공약 3장＞

1. 오인의 이 거사는 정의(正義)·인도(人道)·생존(生存)·존영(尊榮)을 위한 민족적 요구이니 배타적 감정으로 광분치 말라.

2. 최후의 1인까지, 최후의 1각까지 민족의 정당한 의사를 발표하라.

3. 일체의 행동은 가장 질서를 존중하여 오인의 주장과 태도로 하여금 어디까지든지 공명정대(公明正大)하게 하라.

조선건국 4252년 3월 13일

간도거류조선민족 일동

❚출처

1. 우리역사넷(국사편찬위원회). http://contents.history.go.kr

2. 『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

연월일	장소	선언 주체
1919.03.17	니콜리스크, 우수리스크	조선국민의회

7. 조선독립선언서

1919년 3월 17일 조선국민회(朝鮮國民會) 이름으로 노령(露領, 니콜리스크·우수리스크)에서 발표된 독립선언서. 노령방면의 동포들은 1919년 2월 대내외 활동상 전국가 전민족을 대표하는 의미의 명칭을 가진 기구의 필요에 따라 기존 한족회(韓族會) 중앙총회를 대한국민의회(大韓國民議會)로 개편, 노령 니콜리스크에서 「조선독립선언서」를 발표하였다.

조선독립선언서

무릇 인도(人道) 문제에 대하여는 현시(現時)에 있어서와 같이 그 참신한 의의(意義)가 엄숙히 선명(宣明)되었든 일이 없다. 평화는 영구히 구출(救出)되지 아니하면 아니 된다. 자유 평등 동포주의 및 민족자결주의의 불변의 정의(正義)는 개조된 세계적 생활의 기초위에 안치되어야 할 것이다. 그러나 정의(正義)와 영구적 평화의 보증을 일반에게 약속한 연합여국(聯合與國)의 당당한 공약은 아직 수행되지 아니하고 있다.

저들의 조직 있는 민주주의의 공적(公敵)이 정의(正義)의 가면을 쓰고 세계적 무대에 출근한 일은 우리가 깊이 유감으로 삼는 바이다. 천하 만민이 그 선량한 장래를 위하여 현 전쟁에서 바친 위대한 희생은 지금 무효가 되어가고 세계의 평화는 과연 기대할 수 있을 것인가를 비관하게 되어가고 있다. 이는 대개 저 인도(人道)의 죄악이며 공적(公敵)인 일종의 세력의 적나라한 승리에 의하여 부추기는바 관념이라 하겠다.

인도(人道)의 공적(公敵)인 세력으로서는 저들 군국주의(軍國主義)의 일본은 그 제일인 것이다. 저들은 지금 하라(原) 내각의 이름으로서 민주주의의 외피 하에 현대적 사조를 가장한다하더라도 저들은 결코 그 현실의 진상을 변경하는 것이 아닌 것은 물론이다. 일본이야말로 그 최후의 순간에 이를 때까지도 그 정략(政略)상 가장 열렬한 군국주의의 선전자인 것이다.

1868년 일본은 북해도를 점령하고 1895년 대만도(台灣島)의 자유를 제어(制御)하고 그 피 묻은 손으로 조선을 병합하여 조선의 독립과 자유를 박탈하였다. 그리고 1916년 이르러서는 중국에 대하여 유명한 21개조 요구를 제출하였다. 이들의 유례는 일일이 열거할 겨를이 없을 것이다. 그리고 지금 러시아도 일본의 군국주의의 위혁(威嚇)적 발작을 실험중이다. 일본은 러시아에 대하여 실로 시베리아의 감독권까지도 요구하여 탐범(貪梵)한 수욕(獸慾)을 천(擅)히 하고 있다. 일본의 시베리아 출병은 그 이기적 목적을 달성하기 위한 것으로서 일본이 위선적으로 선언한바 러시아 및 체코·슬로바키아 원조를 위한 것이 아니었음은 자명한 것이다.

이외에 일본은 중국에서 군사적 및 정치적 간첩의 목적으로 탐방원을 편성하였고 그 결과 중국의 이익은 모두 저들의 희생에 제공(提供)되고 있다. 일본의 군국주의는 단순히 대륙에 향하여 발전하고 있을 뿐만 아니라 대양제도(大洋諸島)에도 장차 그 조아(爪牙)를 신장할 것이다. 일본에는 하나의 비밀결사가 있어서 필리핀 및 마레이 제도(諸島) 등의 경제적 정복을 목적으로 하는 외교정책의 지도자이다. 서상(敍上)과 같이 일본은 세계적 제국으로서 입(立)코저 하는 것을 망상(妄想)하고 있었다. 이 현유(現有)의 사실로서 조선병합과 같은 것은 당연히 국제적 문서에서 일찍이 증명하는 바이다.

일본이 왕년 한국을 병합함에 당하여는 세계는 극히 차를 냉안시하였다. 그러나 지금 일본은 그 조선을 영유(領有)하고 있는 동안은 제거할 수 없는 위험물(危險物)이 되었다. 어시호(於是乎) 지금 조선문제가 일반적 평화에 대하여 여하한 가치를 가졌는가를 심각히 연구할 시기에 도달하였다. 만약에 연합여국(聯合與國)으로서 극동의 평화로서 세계의 평화유지를 위하여 필요한 조건 중 분리할 수 없는 것이라고 사유한다면 의당히 본 문제에 대하여 당연한 주의를 하지 아니치 못할 것이다. 그리고 극동문제의 해결은 과거에 있어서의 독일문제를 해결하는 것과 같이 그리 용이하지 않다. 왜냐하면 만약에 지금에 있어서 조선문제를 미해결한대로 방치한다면 장래 일층 가공할 신전쟁(新戰爭)을 야기할 우려가 있기 때문이다.

생각컨대 조선은 그 위치가 극동문제에 있어서는 지리 및 전략적 관계상 동아시아 문제의 관건이다. 따라서 극동문제의 해결은 단순히 조선에 관한 문제를 개정한 경우에 한하여 얻을 수 있다. 특히 하물며 조선은 일본에 대해서는 그 관문으로서 이 관문이 없다면 일본의 육해군병력은 공(共)히 무효로 돌아가게 됨에 있어서랴. 지금 우리가 조선에의 정황(情況)을 말함에 있어서 먼저 조선인의 문명적 국민이라는 것을 설명하기 위하여 저 일본인으로서도 이를 부정하기 어려운 역사상의 사실을 거시(擧示)하고자 한다. 조선인은 스스로 4천년의 긴 역사를 갖고 있고 일찍이는 스스로 일본인의 스승이 되어 중국인과 서로 제휴하여 동아(東亞)의 독특한 대문명의 발달에 공헌한 일이 적지 않다.

조선은 그 독립을 상실한 이래 일본의 대조선정책의 압박하에 스스로 자유로이 발달할 가능성을 상실하였다. 조선인은 이미 이러한 상태 하에서 그 존재를 유지하는 것이 불가능하게 되었다.

일본은 항상 전 세계에 조선인의 경제적 기타의 이익에 대하여 힘을 쏟고 있다는 것을 믿게 하려고 노력하고 있지만 이것은 단순히 조선이 가지고 있는 생명의 원천을 탐욕으로 빨아들이고 혹은 가장 참혹히 국민을 압제함과 같이 가장 누추한 자기의 행위를 엄폐하고자 하는 방법이라는 비평을 얻는데 불과한 것이다.

조선 국민은 그 고유한 국토에 있어서 하등의 공민(公民)으로서의 자유를 향유치 못하고 가중한 국세부담의 권리 외에는 국정에 참여하는 일체의 권리를 상실하였다. 일본의 헌병경찰의 압제 하에 불행한 국토는 전연 파산과 궁핍에 이르고 있다. 조선인은 집회 언론 인쇄에 관하여서는 가장 단순한 자유도 갖지 못하였으므로 자기의 전율할만한 상황을 공연(公然)히 발표하고 굴욕과 부정을 세간에 호소하는 것까지도 불가능한 것이다.

유식자 유지자는 모두 일본관헌에 의하여 잔인한 추구(追究)를 받아 적어도 민지계발을 위하여 진력하는 자있으면 정치적 불량배라 하여 비도(非道)한 검거를 당한다. 그리고 이는 조선인으로서는 교육과 정신상 계발의 특히 필요한 시기에 있어서 차를 당하고 있는 것이다.

현금 조선에서 기독교는 거의 국민적 종교로서의 의의를 갖기에 이르렀고 자유를 갈망하는 조선국민을 위하여서는 기독교의 가치야말로 위대하다. 왜냐하면 기독교는 서구 민주적 사상 자유 및 동포주의의 이상의 가장 좋은 수입자이기 때문이다. 따라서 이는 곧 조선에 있어서 기독교도가 압박을 당함에 감히 괴이하게 생각할 수 없는 까닭이다. 일례를 든다면 1911년 내지 1912년 당시의 조선총독 테라우치에 대한 음모 발각의 구실 하에 행하여진 압박과 같은 것이 즉 이것이다. 당시 포박된 기독교도는 200이상이었고 이들은 모두 일본인이 정치적 구적(仇敵)인 조선인에 대하여 응용하는 바 있다고 여러 가지의 고문을 당하였다.

현금 조선에 있어서 국민교육을 보아도 역시 극히 비참한 상태이다. 일본은 조선통치 10년간에 있어서 국민의 요구가 날로 점점 증대함에도 불구하고 하나의 고등학교도 설립치 아니하였다. 초등 및 중등교육에 이르러서는 여하하냐하면 국어라 하여 일본어를 채용하고 모국의 역사 및 문학의 교수(敎授)는 학과 중에서 제거하여 교육의 근저에서 노골적인 자존주의적 동화책(同化策)을 조선인에 대하여 시행하였다.

대체적으로 조선에 있어서의 일본의 정책은 그 대륙에 있어서의 군국적(軍國的) 발전을 위하여 필요한 근거지로서 영구히 조선을 자기에게 결합시키고자 하는 최후의 목적을 달성함에 가장 교묘한 방법으로서 그 방침을 정한 것으로서 필경 일본은 조선을 근거로 하여 뜻대로 그 위력을 대륙에 떨치게 될 것이며 이것이 즉 만주의 평화와 세계인류에 대한 부단한 위혁(威嚇)이라 하겠다.

이 같은 일본군국주의의 발전은 세계의 평화, 세계적 민주주의의 대이상의 확립, 정의 및 민족의 자유로운 문명적 발전의 이름으로 인용할 수 없는 바이며 세계의 민주주의도 차 문제에 대하여는 필히 그 정대하고 엄숙한 한 마디 말을 언명하여야 할 것이다.

일본은 그 군사적 세력의 목적을 달(達)하고 또 조선을 자기의 손아귀로 꽉 쥐기 위하여 그 대조선정책에 있어서 조선국민의 행복과 생활적 원천을 근본으로부터 착취하고자 한다. 그렇지만 일본군국주의의 철(鐵)의 견성(堅城) 하에 지치고 고단한 조선국민은 세계 및 정의에 향하여, 여하한 곤란이라도 낙담하는 일이 없이 용감히 그 무거운 십자가를 지고 우리의 독립 자유 및 행복을 위해서 전력을 경주하여 분투할 것을 애호(愛好)하는 표정을 항상 위무(慰撫)하는 자인 것을 명확히 언명하는 바이다.

그리고 이 위대한 때는 지금에 알려진 바가 되었다. 우리는 전문명(全文明)의 세계에 향하여 조선은 일본에 의하여 정복된 것이 아니라 가장 강탈적인 배신의 수단에 의하여 탈취되었다는 것을 고백할 것이다.

우리는 2천만의 조선국민의 명의(名義) 하에 그 완전한 주권의 어떤 제한도 없이 부흥될 것을 요구하고 그 모국에 있어서의 독립과 주권과 재보(財寶)를 반환할 것을 요구하는 바이다.

우리는 그 독립 및 자유의 생존상 신성한 권리를 획득하기 위해서는 필요에 응하여 어떤 다대한 희생을 지불한다하여도 이를 사양하지 아니한다.

우리는 자유를 위하여, 정의를 위하여, 일반적 평화를 위하여, 또 인류최선의 이상을 위하여, 압제자 및 포학자에 대하여 용감히 분투하고자 한다.

세계의 모든 민주주의자는 다 우리의 편이다.

1919년 3월 17일

니콜리스크, 우수리스크에서

조선국민의회회장(朝鮮國民議會會長) 우.아.문(文)

부회장 김철훈(金喆勳)

서 기 오창환(吳昌煥)

❚출처

『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

8. 일본 오사카 한국노동자 독립선언서

연월일	장소	선언 주체
1919.03.19	일본 오사카	오사카 한국노동자 일동 대표 염상섭

<해설>

1919년 3월 19일 전후하여 일본 오사카 지방에서 일하던 한국인 노동자들을 대표하여 염상섭이 발표한 독립선언서이다.

독립선언서

평화의 제단에 숭고한 희생으로 제공된 3천만의 망령(亡靈)에 의하여 가장 웅변되게 또 가장 통절하게 우리에게 교훈을 준 것은 실로 민족자결주의의 오직 한마디이다.

일본은 입을 모아 조선을 혹은 동족이라고 부르고 혹은 동조라고 역설하는 사실은 무엇보다 그 증거이다. 우리 한국은 4,300년의 존엄한 역사를 가지고 일본은 한국에 뒤지기 실로 천유여 년이다. 단 이로 말미암아 보아도 조선민족은 대화민족(大和民族)과 하등 상호 관련하는바 없음은 췌언(贅言)할 필요가 없을 뿐 아니라 합병 이래 이미 십년을 보낸 금일까지 일본은 조선에 임함에 과연 어떤 참학(慘虐)과 무도(無道)를 극하였는가는 우리의 말을 기다리지 아니하여도 일본국민 스스로 회고하여 크게 각오하는 바 있을 것이다.

만약에 우리의 이성을 빼앗고 신경을 마비시켜 맹우(盟友)를 봉쇄(封鎖)하려 하였다면 우리 혹은 민족적 파멸에 만족하고 군벌의 관료적 가정(苛政)에 오로지 묵묵히 이에 순종할 것이다. 그러나 지금에 우리는 입만으로의 감언에 속아 넘어가기에는 너무나 자기를 지나치게 알고 있다. 폭수(暴手)를 두려워 이에 복종함에는 너무나 자유의 존엄성을 지나치게 깨달았다. 주저할 바 있으랴. 즉 이 한 목숨을 걸고서 독립을 선언하는 까닭이다.

오사카 한국노동자 일동 대표 염상섭

❚출처

『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

9. 대한독립여자선언서

연월일	장소	선언 주체
1919.04.	연해주, 간도	대한부인회원 김인종 등 8인

국내에서 3·1운동이 계속 진행되자 당시 미국·노령(露領)·만주·중국본토에 있던 여성들은 독립운동에 참여하기 위해서는 부녀자들만의 조직이 필요함을 느껴 대한부인회를 조직하였다. 대한부인회원 8인은 1919년 4월 「대한독립여자선언서」를 작성, 인쇄하여 국내외 각지에 배포하여 한국여성들의 독립만세운동 전개를 고취하였다. 선언서 배포는 1919년 4월 8일 연해주로부터 선언서 1천여 장을 국자가로 보내 간도 각지에 배포하였으며, 한국과 동경 등에도 보낸 흔적이 있다.

대한독립여자선언서

슬프고 억울하다

우리 대한동포시여

우리나라

이 반만년 문명역사와

이천만 신성민족으로

삼천리강토를

족히 자존할 만하거늘

침략적 야심으로

세계의 공법 공리를

무시하는 저 일본이

추세적 만성으로

조국의 흥망이해를 불고하는

역적을 협동하여

압박수단으로

형식에 불과한

합방을 성립하고

제반 음독한 정치 하에

우리 2천만 형제자매가

노예와 희생이 되여

천고에 씻지 못할

수욕을 받고

모진 목숨이 죽지 못하여

스스로 멸망할 함정에 갇혀서

하루가 1년 같은 지루한 세월이

10여 년을 지났으니

그 동안 무한한 고통은

다 말할 것 없이

우리 동포의 마음속에

품은 비수로써 증거할 바로다

필부함원에

오월비상이라 하였거늘

하물며 수천만 창생의

억울 불평한 애소를

지공무사하신 상제께서

통촉하심이 없으리요

고금에 없는

구주대전란의 결국에

민본적 주의로

만국이 평화를 주창하는

금일을 당하여

감사하신 남자 사회에서

처처에 독립을 선언하고

독립만세 한 소리에

엄동설한의 반도강산이

양춘화풍을 만나

만물이 소생할

시기가 이르렀으니

아무쪼록

용력 위에 일층의 용력을 더하고

열성 중에 일도의 열성을 더하여

유시유종하심을

혈성으로 기도하는 바이오며

우리도 비록 규중에 생활하여

지식이 몽매하고

신체가 연약한

아녀자의 무리나

국민 됨은 일반이오

양심은 한가지라

용력이 절등하고

지식이 고명한

영웅달사도 뜻을 달하지 못하고

억울하게 이 세상을 마친 자 허다하지만은

비록 지극히 몽매한 필부라도

성력이 극도에 달하면

반드시 원하는 것을 이루는 것은

소소한 천리라

우리 여자회에서도

동서를 물론하고

후생의 모범될 만한

숙녀현원이 허다하지마는

특별히 금일에

우리의 본받을 선생을 들어 말하면

서양 사파달이라 하는 나라에

사리라 하는 부인은

농가에 출생으로

아들 여덟을 나아

국가에 바쳤더니

전장에 나가 승전은 하였으나

불행이 여덟 아들이

다 전망한지라

부인은 그 참혹한 소식을 듣고

조금도 슬퍼하지 아니하고

춤추며 노래하여 가라대

사파달 사파달아

내 너를 위하여

여덟 아들을 낳았다 하며

이태리에 메리야라 하는 부인은 청누 출신으로

이태리가 타국의 절제 하에 있음을 분개하게 여겨

재정방침을 연구하며 청년사상을 고취하여

백절불회하는 지기와

신출귀몰 하는 수단으로

마침내 독립전쟁을 개시하였으나

불행하여 열열한 뜻을 다 이루지 못하고

이 세상을 영별할 때에

감은 눈을 다시 뜨고

제군 제군아 국가 국가라는

비장한 유언에

삼군의 격렬한 피가 일시에 끓어

죽기로써 맹서하여

이태리의 독립이 그날로 되었으며

우리나라 임난 때에

진주에 논개 씨와

평양에 화월 씨는

또한 화류계 출신으로

용력이 무쌍한

적장 청정과 소섭을 죽여

국가를 다시 붇든 공이

두 분 선생의 힘이라 하여도

과언이 아니니

우리도 이러한 급한 때를 당하야

겁나한 구습을 파괴하고

용감한 정신을 분발하여

이러한 여러 선생을 본받아

의리의 전신갑주를 입고

신력의 방패와

열성의 비수를 잡고

유진무퇴(有進無退)하는 신을 신고

일심으로 일어나면

지극히 자비하신

하나님이 하감하시고

우리나라 충혼 열백이

명명 중에 도우시고

세계만국의 공론이 없지 아니할 것이니

우리는

아무 주저할 것 없으며

두려할 것도 없도다

살아서 독립기하에

활발한 신국민이 되어 보고

죽어서 구천지하에

이러한 여러 선생을 좇아

수괴함이 없이

즐겁게 모시는 것이

우리의 제일 의무가 아닌가

간장에서 솟는 눈물과

충곡에서 나오는 단심으로써

우리 사랑하는 대한 동포에게

엎드려 고하오니

동포 동포여

때는 두 번 이르지 아니하고

일은 지나면 못하나니

속히 분발할지어다

동포 동포시여

대한독립만세

기원 4252년 2월 일

김인종 김숙경 김옥경 고순경

김숙원 최영자 박봉희 리정숙 등

❚출처

1. 『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

2.「대한독립여자선언서」(독립기념관 한국독립운동사 정보시스템)

http://search.i815.or.kr/ImageViewer/ImageViewer.jsp?tid=co&id=1-A00028-037

10. 대한민족대표 독립선언서

연월일	장소	선언 주체
1919.10.30.	중국 상해	박은식(朴殷植) 등 대한민족대표 30명

1919년 10월 30일 중국 상해에서 박은식(朴殷植) 등 대한민족대표 30명에 의해 선포된 독립선언서. 이 선언서는 선언문과 공약 3장으로 되어 있다. 대한민국임시정부를 중심으로 겨레의 일치단결을 호소한 것으로 3월 1일의 독립선언서에 이은 제2의 독립선언이라고도 한다. 박은식이 기초하였다.

선언서 [번역문]

3월 1일에 우리 대한의 독립을 선언함으로부터 우리 2천만 민족은 마음과 목소리를 합하여 거짓 없는 우리의 의사를 세계에 널리 분명하게 밝히되 엄정한 질서와 평화로운 수단으로써 하였도다.

이래 8개월을 지켜보니, 일본은 귀중한 우리 민족의 의사를 무시하고 신성한 우리 민족의 운동을 폭동이라 속이며 군경을 함부로 써서, 우리 민족의 선도자인 지사와, 자유를 부르짖는 우리 형제와 자매를 능욕하고 구타하고 학살하여 마침내 2만여 명의 사상자와 6만여 명의 투옥자를 내기에 이르렀도다. 평화로운 우리의 마을이 불타서 부서지고 학살된 자가 얼마이며 사랑하는 우리의 처녀의 능욕된 자가 얼마이뇨. 실로 우리는 학살되고 능욕된 자의 형이고 아우이며, 어버이이고 아들이며, 지아비이고 아내로다. 우리의 원한이 이미 골수에 사무쳤고 우리의 증오와 비분이 이미 가슴을 찢으려 하건만, 우리는 3월 1일의 초지를 중히 여기고 인도와 정의를 위하여 한 번 더 참고 견디고 한 번 더 평화로운 만세 소리로 우리 대한민국의 독립국이요 우리 대한민국의 자유민임을 일본과 세계만국 앞에 선언하노라.

대한민국 원년 3월 1일에 이미 우리 민족의 자유민임을 선언하고 이에 따라 금년 4월 10일에 임시의정원과 임시국무원이 성립되니, 이에 우리 민족은 우리 민족의 일치된 의사와 희망에서 나온 대한민국의 국민이 된지라. 일본이 아직 무력으로 우리 삼천리의 국토를 점령하였거니와 이는 벨기에의 국토가 일찍이 독일의 무력 하에 점령되었음과 같은지라. 우리 민족은 대한민국의 국민이요, 우리 민족을 통치하는 자는 대한민국의 임시정부니, 우리 민족은 영원히 다시 일본의 지배를 받지 아니 할지라. 일본이 무력으로 우리 민족을 포로로 함은 가능하려니와 일각이라도 우리 민족을 일본의 신민으로 하지 못할 것이며, 따라서 우리 민족은 지금토록 강제로 당해 오던 일본 국가에 대한 모든 의무를 폐기하고 일본 정부에 대하여 조선총독부와 그에 소속된 모든 관청과 육해군을 철거하고 우리 대한민국의 완전한 독립을 확인하기를 요구하노라.

일본이 근래에 다소 자기의 잘못을 뉘우쳐서 조선통치의 개혁을 운운하나 이는 우리 민족이 상관할 바가 아니라. 우리 민족의 요구는 하나이고 오직 하나니 즉 완전하고 절대한 독립이 있을 뿐이라. 만일 일본이 여전히 한일 두 민족의 영구한 이익과 세계 인류의 자유와 평화를 무시하고 우리 대한민국의 영토의 점유를 계속할진대 우리 민족에게는 오직 최후의 혈전이 있을 뿐이니 3월 1일의 공약의 제3조를 좇아 최후의 1인까지 싸움을 마다하지 않을 것이며 아울러 이는 자유와 생명의 전쟁임에 최후의 목적을 위해서는 수단과 방법을 가리지 아니하기를 이에 성명하노라.

공약삼장

1. 질서를 엄수하여 난폭한 행동이 없을 것.

1. 부득이 자위의 행동에 나온 것이라도 부인, 소아 및 노인과 병자에게는 절대로 해를 가하지 말 것.

1. 온 국민의 일치로 독립의 요구를 강하게 드러내되 최후의 1인까지 할 것.

대한민국 원년 10월 31일

대한민족대표

박은식(朴殷植) 박 환(朴 桓) 박세충(朴世忠) 안정근(安定根) 안정술(安宗述) 조선홍(趙宣弘) 오능조(吳能祚) 허 완(許 玩) 최정식(崔正植) 최지화(崔志化) 도인권(都寅權) 정운시(鄭雲時) 연병우(延秉祐) 신태화(申泰和) 한우삼(韓于三) 고일청(高一淸) 이상노(李相老) 이락순(李洛淳) 이겸덕(李兼德) 이종오(李鍾旿) 이화숙(李華淑) 이근영(李根英) 명청세(明淸世) 김 귀(金 龜) 김의선(金義善) 김경하(金景河) 김녹성(金琭星) 김가준(金可俊) 김기창(金其昶) 김 철(金 哲)

❚출처

1. 『한국독립운동의 역사 18 : 3.1운동의 배경과 독립선언』(이윤상, 2009, 독립기념관 한국독립운동사연구소)

2. 「선언서」(독립기념관 한국독립운동사 정보시스템)

http://search.i815.or.kr/Search/HistoryCon.jsp?menu=IDP-SO-001&nKey=5-000210-000

대한민국 100년! 생일잔치를 함께하는 주권자들~

대한민국! 100년 생일잔치.함께하는 주권자 소개합니다^^*

민국 1년 - 1919년  정성욱

민국 2년 - 1920년  이주영

민국 3년 - 1921년  서정수

민국 4년 - 1922년  서정훈

민국 5년 - 1923년  김태현

민국 6년 - 1924년  한지연

민국 7년 - 1925년  박세은

민국 8년 - 1926년  윤병연

민국 9년 - 1927년  정숙연

민국 10년 - 1928년 주정수

민국 11년 - 1929년 남성일

민국 12년 - 1930년 김민재

민국 13년 - 1931년 김태영

민국 14년 - 1932년 이현주

민국 15년 - 1933년 이다송

민국 16년 - 1934년 정하늘

민국 17년  -1935년 강정미

민국 18년 - 1936년 박우진

민국 19년 - 1937년 정혜심

민국 20년 - 1938년 김가윤

민국 21년 - 1939년 한시은

민국 22년 - 1940년 최윤서

민국 23년 - 1941년 박성식

민국 24년 - 1942년 정인혜

민국 25년 - 1943년 박하연

민국 26년 - 1944년 박하준

민국 27년 - 1945년 박하린

민국 28년 - 1946년 한상숙

민국 29년 - 1947년 김윤서

민국 30년 - 1948년 김윤기

민국 31년 - 1949년 장윤미

민국 32년 - 1950년 임하은

민국 33년 - 1951년 임하영

민국 34년 - 1952년 임하윤

민국 35년 - 1953년 음민서

민국 36년 - 1954년 유준재

민국 37년 - 1955년 유소율

민국 38년 - 1956년 엄혜윤

민국 39년 - 1957년 황의린

민국 40년 - 1958년 황의진

민국 41년 - 1959년 이진영

민국 41년 - 1960년 이예은

민국 43년 - 1961년 이정우

민국 44년 - 1962년 이인재

민국 45년 - 1963년 오세윤

민국 46년 - 1964년 조서혜

민국 47년 - 1965년 조서은

민국 48년 - 1966년 이연종

민국 49년 - 1967년 배나영

민국 50년 - 1968년 이채은

민국 51년 - 1969년 이예찬

민국 52년 - 1970년 안현정

민국 53년 - 1971년 이루리

민국 54년 - 1972년 이루미

민국 55년 - 1973년 나국본

민국 56년 - 1974년 정하윤

민국 57년 - 1975년 정수호

민국 58년 - 1976년 전서민

민국 59년 - 1977년 김나율

민국 60년 - 1978년 김도희

민국 61년 - 1979년 김준범

민국 62년 - 1980년 김가은

민국 63년 - 1981년 조월례

민국 64년 - 1982년 엄정희

민국 65년 - 1983년 이명종

민국 66년 - 1984년 김진주

민국 67년 - 1985년 석원자

민국 68년 - 1986년 홍윤기

민국 69년 - 1987년 박인희

민국 70년 - 1988년 이예원

민국 71년 - 1989년 송수민

민국 72년 - 1990년 김태호

민국 73년 - 1991년 이유진

민국 74년 - 1992년 유시아

민국 75년 - 1993년 방경록

민국 76년 - 1994년 이수종

민국 77년 - 1995년 안승문

민국 78년 - 1996년 이광수

민국 79년 - 1997년 이정아

민국 80년 - 1998년 이상직

민국 81년 - 1999년 강민정

민국 82년 - 2000년 임동섭

민국 83년 - 2001년 박인선

민국 84년 - 2002년 임성철

민국 85년 - 2003년 임성권

민국 86년 - 2004년 김점순

민국 87년 - 2005년 박병규

민국 88년 - 2006년 박수현

민국 89년 - 2007년 손근희

민국 90년 - 2008년 김희선

민국 91년 - 2009년 유영희

민국 92년 - 2010년 이경영

민국 93년 - 2011년 민진옥

민국 94년 - 2012년 임정희

민국 95년 - 2013년 한효림

민국 96년 - 2014년 장정희

민국 97년 - 2015년 정지호

민국 98년 - 2016년 정지우

민국 99년 - 2017년

민국 100년 - 2018년

겉표지

3페이지

대한민국 100년 생일잔치 독립선언모음

펴낸날 : 대한민국 100년 (2018년)3월1일

펴낸이: 우리헌법읽기국민운동

편집: 박인희, 이명종

** 여러 곳에 있는 독립선언서 원문을 찾고, 쉽게 읽을 수 있도록 다듬어주신 이명종선생님. 감사합니다.

새로운 100년!

주권자들 세상 함께 만들어가요~~!!